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X25n0509_p0878a03║   　　No. 509-A
X25n0509_p0878a04║   　佛法無邊。人天歸敬。五 蘊皆空。六 根清淨。妙典 常
X25n0509_p0878a05║   　存。虔持必應。苦海難逾。
X25n0509_p0878a06║   　神扶自定。灾劫 無憂。惟操本性。口誦不離。驅邪却病。
X25n0509_p0878a07║   　萬法了 電。一 心如鏡。始悟前 因。猛然深醒。廣勸 世
X25n0509_p0878a08║   　人。真言可聽。
X25n0509_p0878a09║   　旹
X25n0509_p0878a10║   　咸豐八 年歲在戊午秋八 月佛弟子黃樂之 敬書
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X25n0509_p0878a12║   　　No. 509-B
X25n0509_p0878a13║   　　 金剛 經源流
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X25n0509_p0878a15║   釋教之 興。肇於中古。昔有至人名然燈。轉大法輪。教
X25n0509_p0878a16║   化度脫。而佛法始著。迨周昭王甲寅歲四月八 日。天
X25n0509_p0878a17║   竺迦維衛國淨梵王。誕生太子。即釋迦牟尼。三十二
X25n0509_p0878a18║   相。八 十種好。以 夙願故。舍國脩道。雪山六 載。精思苦
X25n0509_p0878a19║   行。於臘月八 日。覩明星出見。豁然頓悟。具 六 通識。為
X25n0509_p0878a20║   三界尊。闡教西方。而佛法於是大盛。佛初 詣鹿苑。後
X25n0509_p0878a21║   住 祇阿林。講說大法。四十九年。是時同聽法會者凡
X25n0509_p0878a22║   數千人。有大弟子迦葉尊者。得佛正法藏。佛親為授
X25n0509_p0878a23║   記。是為西土初 祖。有慧命須菩提尊者。解空第一 。有
X25n0509_p0878a24║   舍利 弗尊者。智慧第一 。皆能傳佛心要。二 祖阿難尊
X25n0509_p0878b01║   者。多聞第一 。於佛滅後。宣揚教典 。般若全 部六 百卷。
X25n0509_p0878b02║   皆其所傳也。後漢明帝感夢金人。遣使天竺。訪尋佛
X25n0509_p0878b03║   法。白馬馱經。中土之 有經典 自此始。傳至二 十八 祖
X25n0509_p0878b04║   達摩尊者。以 大神通。收攝三十六 處邪魔外道。設洪
X25n0509_p0878b05║   誓願。自西印度。歷恒河沙。以 至震旦。凡三周寒暑。達
X25n0509_p0878b06║   於南海。時梁普通七年庚子九月廿一 日也。說法演
X25n0509_p0878b07║   教。宗門大啟。其傳授密旨。大抵從超悟得。明心見性。
X25n0509_p0878b08║   參悟本來。是為東土初 祖。自達摩西來。傳心印於二
X25n0509_p0878b09║   祖慧可大師。且以 楞伽 經四卷付之 。云 是如來心地
X25n0509_p0878b10║   要門。令諸眾生開示悟入 。至五 祖宏忍大師。始易以
X25n0509_p0878b11║   金剛 經傳授。嘗勸 僧 俗 。但 持金剛 經。即自見性成佛。
X25n0509_p0878b12║   故曹溪六 祖。聞經中應無所住 而生其心句。遂傳五
X25n0509_p0878b13║   祖衣鉢。則 金剛 經之 能成佛。信 已。是經也。為世 尊第
X25n0509_p0878b14║   九會說法。佛說此甚深經典 。蓋為諸眾生解諸煩熱。
X25n0509_p0878b15║   化清凉境。拔諸苦惱。離火宅戹。濟諸幽魂。超地獄趣。
X25n0509_p0878b16║   化諸六 道。獲天人樂。誠昏衢之 智燭。苦海之 慈航也。
X25n0509_p0878b17║   學禪者果能掃除一 切。冥 心內觀。寂坐元 默。惟歸於
X25n0509_p0878b18║   空。空無所空。洞達無礙。是為參無上大乘。即或朝夕
X25n0509_p0878b19║   諷誦。信 心受持。亦可以 了 夙世 因。脫三塗苦。罪業消
X25n0509_p0878b20║   滅。獲福無窮矣。嗟乎。擾擾匇匇。晨雞暮鐘。證慧業於
X25n0509_p0878b21║   菩提。渡迷津以 寶筏。西來大意。如是如是。至各書所
X25n0509_p0878b22║   載。持誦金剛 經功 效。捷於影響。茲不復贅。　淨如居士
X25n0509_p0878b23║   雲鶴徐槐廷敬述
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X25n0509_p0878c01║   　　彚纂引用書目
X25n0509_p0878c02║   　隋天台智者大師疏(法名智顗)
X25n0509_p0878c03║   　唐曹溪法師直解(六 祖法名慧能)　　圭峯禪師疏論纂要(法名宗密)
X25n0509_p0878c04║   　宋長水大師刊定記(法名子璿)　　中峯禪師略義
X25n0509_p0878c05║   　　龍舒居士王日休註　致政陳雄註
X25n0509_p0878c06║   　明憨山大師決疑(法名德清)　　宗泐禪師經解(法名如玘又名曉月)
X25n0509_p0878c07║   　　曾鳳儀 宗通　李騰芳集解
X25n0509_p0878c08║   　　張有譽義趣廣演(號大圓居士)
X25n0509_p0878c09║   　　似 空法師金剛 鎞(法名廣伸 )　張國維疏解(號如如居士。鈔本)
X25n0509_p0878c10║   　　蓮士大師註說　王化隆直指
X25n0509_p0878c11║   　　洪蓮和尚集註(採集五 十三家)
X25n0509_p0878c12║   　(本朝)剩閒居士龔穊綵集解　　誠齋居士盛符升五 釋
X25n0509_p0878c13║   　　黃成釆經貫　王履昌句解
X25n0509_p0878c14║   　　無名氏芥疏(鈔本)　顧旦初 圓旨
X25n0509_p0878c15║   　　范季珍如解(經旨提要俱 摘大圓居士)
X25n0509_p0878c16║   　　石成金註論講證
X25n0509_p0878c17║   　　陸騰金剛 經演說(據註云 。此書甚佳 。購之 未得)
X25n0509_p0878c18║   　(附記)圓通文尼自在光 佛直解(降乩 筆)
X25n0509_p0878c19║   　　冲元 道人註疏　東樵山人直說
X25n0509_p0878c20║   　　孫念劬 彚纂　復復道人疑記
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X25n0509_p0879a01║   　　例 言
X25n0509_p0879a02║   　是經梁昭明太子標為三十二 分。然細繹段落。恐
X25n0509_p0879a03║   　不止是。每分標題。亦未盡賅。且如推窮四果。漸至
X25n0509_p0879a04║   　如來。正緊接然燈佛所一 段。何 割 截屬下莊嚴。爾
X25n0509_p0879a05║   　時慧命須菩提問說法信 心。雖承接上文。究另有
X25n0509_p0879a06║   　所請。不得併為一 分。其餘宜分宜合。不一 而足。是
X25n0509_p0879a07║   　編段落。彚合諸家。折衷至當。非敢臆說也。然三十
X25n0509_p0879a08║   　二 分。相沿已久 。未可抹煞。茲將每分所標名目。列
X25n0509_p0879a09║   　於眉端。
X25n0509_p0879a10║   　是經當分看。憨山辨為上下兩卷甚當。然自從大
X25n0509_p0879a11║   　眾起。至即見如來止。統是大乘正宗。蓋安住 降伏。
X25n0509_p0879a12║   　不著形相。全 經大旨已竟。自後善現問實信 則 示
X25n0509_p0879a13║   　以 清淨。問經名則 示以 般若。問信 解受持則 示以
X25n0509_p0879a14║   　離相發心。層層闡發。意旨淵深。後又贊歎是經之
X25n0509_p0879a15║   　妙。勸 人受持讀誦。直至不可思議止。俱 是談般若
X25n0509_p0879a16║   　法。以 洗發住 降之 義。是為上卷。須菩提聞佛所說。
X25n0509_p0879a17║   　深解義趣。至於涕淚悲泣。豈有復昧住 降之 理。再
X25n0509_p0879a18║   　為啟請。後人註解。謂前 言粗執。後言細執。前 為初
X25n0509_p0879a19║   　發心者言。後為已發心者言。均屬非是。蓋善現恐
X25n0509_p0879a20║   　後世 未能親承佛語之 善男女發菩提心者。無所
X25n0509_p0879a21║   　遵行。欲佛立一 法。以 普示將來。佛故以 實無有法
X25n0509_p0879a22║   　破之 。以 後節節申解上卷未盡之 義。俱 有妙旨。各
X25n0509_p0879a23║   　不相承。末揭出不取於相。如如不動 。為全 篇總結。
X25n0509_p0879a24║   　住 降之 旨。洞徹無遺。是為下卷。金剛 經無前 半部。
X25n0509_p0879b01║   　則 演說不開。無後半部。則 搜括不盡。
X25n0509_p0879b02║   　是經當合看。一 卷如一 章。一 章如一 句。一 句如一
X25n0509_p0879b03║   　字。何 為一 字。昔趙洲禪師。每遇學人入 室。令參無
X25n0509_p0879b04║   　字為話頭。這一 無字。函 蓋乾坤。包 羅萬象識。得金
X25n0509_p0879b05║   　剛 經無相宗旨。全 經可作一 字讀也。
X25n0509_p0879b06║   　是經解義。分註論講三字。仿石註本也。註者。將正
X25n0509_p0879b07║   　文字句。逐一 破解也。論者。將本文精義。辨析論斷
X25n0509_p0879b08║   　也。講者。順如來善現口氣。以 為演發也。至每段綱
X25n0509_p0879b09║   　領脈絡。承接界畫處。則 參以 彚解數語。條分縷析。
X25n0509_p0879b10║   　段落分明。不至字比句櫛。依文解義可比。其所採
X25n0509_p0879b11║   　錄。先止四五 家。後得孫述甫彚纂一 書。搜羅甚富。
X25n0509_p0879b12║   　共有數十家。復加 刪訂。彚成一 冊。諸家姓氏。不備
X25n0509_p0879b13║   　書者。緣參雜成文。不便 註明。非掠美也。
X25n0509_p0879b14║   　是經阿難結集語。句用尖。須菩提語。句用點。如來
X25n0509_p0879b15║   　語。句用圈。以 別 之 。通篇扼要關鍵處。用雙圈。一 節
X25n0509_p0879b16║   　精。深微妙處。用連圈。功 效處。用連點。前 後關照及
X25n0509_p0879b17║   　眉目處。用連尖。以 醒之 。
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X25n0509_p0879b21║   　　誦經要法
X25n0509_p0879b22║   　　　何 必靜室
X25n0509_p0879b23║   世 人誦經。多覔靜室。殊不知堅誠。全 在於心。而不在
X25n0509_p0879b24║   於境也。本心若靜。雖居鬧市。亦是深山。試看吾儒 善
X25n0509_p0879c01║   讀書者。挂角而讀。帶經而鋤。竟以 成功 。何 在於書室
X25n0509_p0879c02║   之 靜乎。
X25n0509_p0879c03║   　　　何 必出家
X25n0509_p0879c04║   出家原為脫離罣礙。每見有等僧 人。貪戀之 心仍在。
X25n0509_p0879c05║   如此出家。反不如在家而有出家之 行者。轉為上等。
X25n0509_p0879c06║   試看古今在家善信 。得悟菩提者甚多。如傅大士龐
X25n0509_p0879c07║   居士諸公 。俱 有妻子塵累。於道無礙。可知全 不在乎
X25n0509_p0879c08║   出家也。
X25n0509_p0879c09║   　　　何 必設像
X25n0509_p0879c10║   對佛誦經。意在起人敬畏。殊不知誦之 有益無益。只
X25n0509_p0879c11║   論心之 誠否。心若不誠。雖時刻 與聖像 不離。亦何 益
X25n0509_p0879c12║   矣。
X25n0509_p0879c13║   　　　何 必急誦
X25n0509_p0879c14║   誦經全 在口讀其文。心思其義。只要字句明朗。微旨
X25n0509_p0879c15║   了 徹。雖低 默讀誦。俱 為上乘。若是急急趕讀。含糊圖
X25n0509_p0879c16║   快。未免到 口不到 心。縱然讀過萬遍。經義不解。原與
X25n0509_p0879c17║   不讀者相同。
X25n0509_p0879c18║   　　　何 必跪諷
X25n0509_p0879c19║   參悟經義。不拘行住 坐臥。無有不可。何 必專在於跪。
X25n0509_p0879c20║   　　　何 必全 部
X25n0509_p0879c21║   此經註解。非細加 參詳。則 妙義不明。若人事 匇忙之
X25n0509_p0879c22║   際。何 能全 讀。須知塵事 稍閒。息心看一 段。可得一 段
X25n0509_p0879c23║   之 益。解一 節。即有一 節之 功 。試看六 祖當日。只聞經
X25n0509_p0879c24║   中應無所住 而生其心句。即證菩提。可見惟在學人
X25n0509_p0880a01║   心悟如何 。豈計其語句多寡耶。
X25n0509_p0880a02║   　按讀誦經註。原可隨時分段細加 參詳。以 期解悟。
X25n0509_p0880a03║   　固難一 時全 讀。至於持誦經文。須於每日平明時。
X25n0509_p0880a04║   　或人定後。既無人事 之 擾。息心端坐。口誦心維。或
X25n0509_p0880a05║   　一 遍。或數遍。務 令一 念不起。久 久 行之 。大有利 益。
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X25n0509_p0880a10║   
X25n0509_p0880a11║   　　No. 509
X25n0509_p0880a12║   金剛 般若波羅蜜卷上
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X25n0509_p0880a14║   　註　金中之 剛 。至堅至利 。金取不變為義。喻般若
X25n0509_p0880a15║   　之 體。所謂實相般若也。心本無相。以 如來真性為
X25n0509_p0880a16║   　實相。即自性清淨也。剛 取斷截為義。喻般若之 用。
X25n0509_p0880a17║   　所謂觀照般若也。心本有覺。以 真智現前 為觀照。
X25n0509_p0880a18║   　即本覺妙慧也。梵語般若。華言智慧。智為慧體。慧
X25n0509_p0880a19║   　為智用。梵語波羅蜜。華言到 彼岸。此岸者。眾生作
X25n0509_p0880a20║   　業受苦。生死輪回之 地。彼岸者。諸佛菩薩究竟超
X25n0509_p0880a21║   　脫。清淨安樂之 所。能有智慧。離一 切相。心常清淨。
X25n0509_p0880a22║   　即登彼岸。所謂涅槃是也。經徑也。超凡入 聖之 徑
X25n0509_p0880a23║   　路也。總之 金剛 。喻也。般若。法也。波羅蜜。證果也。是
X25n0509_p0880a24║   　本為姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯。流傳最廣。
X25n0509_p0880b01║   　論　此標經題也。波羅蜜有六 。布施度慳貪。持戒
X25n0509_p0880b02║   　度淫邪。忍辱度嗔恚。精進度懈退。禪定度散亂 。智
X25n0509_p0880b03║   　慧度愚癡。惟一 般若。能生八 萬四千智慧。則 六 度
X25n0509_p0880b04║   　兼 賅。萬行俱 備 。眾生妄念紛紜。奸偽百出。自謂乖
X25n0509_p0880b05║   　巧。不知沈淪苦海。永墮輪回。真愚癡人也。佛說是
X25n0509_p0880b06║   　經。欲人以 淨心妙慧。斬斷妄緣。心性光 明。同登覺
X25n0509_p0880b07║   　岸。植善根者。始而誦經。終而悟理。得堅固力 。金剛
X25n0509_p0880b08║   　是也。具 大智慧。般若是也。度生死海。登菩提岸。波
X25n0509_p0880b09║   　羅蜜是也。五 祖大師。嘗勸 僧 俗 。但 持金剛 經。即自
X25n0509_p0880b10║   　能見性。必至成佛。
X25n0509_p0880b11║   如是我聞一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比
X25n0509_p0880b12║   邱眾千二 百五 十人俱 。爾時世 尊。食時。著衣持鉢。入
X25n0509_p0880b13║   舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食
X25n0509_p0880b14║   訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。
X25n0509_p0880b15║   　註　如是。指全 經而言。我。阿難自謂也。言此經所
X25n0509_p0880b16║   　云 。乃我親聞於佛也。一 時。說經之 時也。佛是釋迦
X25n0509_p0880b17║   　牟尼。佛者梵音。華言覺也。自覺覺他。覺行圓滿。故
X25n0509_p0880b18║   　曰佛。舍衛國。波斯匿王所居。祇陀。王之 太子也。樹
X25n0509_p0880b19║   　是祇陀手植。故曰祇樹。給孤獨園者。王之 宰臣須
X25n0509_p0880b20║   　達挐。賑濟貧人。稱給孤獨長者。須達拏深重佛教。
X25n0509_p0880b21║   　向祇陀借園。同建精舍。請佛說法。故佛常住 園中
X25n0509_p0880b22║   　比邱。華言乞士。上乞法於諸佛。下乞食於善信 之
X25n0509_p0880b23║   　謂。大比邱。謂得道之 深者。俱 。同處也。按佛成道時。
X25n0509_p0880b24║   　先度憍陳如等五 人。次度迦葉兄 弟三人。并徒眾
X25n0509_p0880c01║   　千人。次度舍利 弗及目犍連。各弟子百人。次度耶
X25n0509_p0880c02║   　舍長者子等。五 十人。應是千二 百五 十五 人。經第
X25n0509_p0880c03║   　舉大數也。佛為三界所尊。故稱世 尊。諸天神旦食。
X25n0509_p0880c04║   　諸鬼夕食。諸佛日中食。食時。午時也。衣即三十五
X25n0509_p0880c05║   　條大衣。制 象水田。鉢即紺琉璃鉢。佛行跣足。故洗
X25n0509_p0880c06║   　之 。敷。布也。佛每說法。必布坐具 也。
X25n0509_p0880c07║   　論　此序說法因由也。佛是金輪王子。誰無供 養
X25n0509_p0880c08║   　之 者。而猶行乞。欲歷頭陀苦行。示同凡僧 。亦使後
X25n0509_p0880c09║   　世 緇徒不殖資產。去彼貪心。折其驕亢。以 煉種性
X25n0509_p0880c10║   　也。佛法要有三。曰戒定慧。乞食是戒。趺坐是定。戒
X25n0509_p0880c11║   　能資定。定能發慧。故以 戒定起般若正宗。
X25n0509_p0880c12║   　講　阿難說。我嘗聞佛在舍衛國祇樹給孤獨長
X25n0509_p0880c13║   　者園中。座下乞士。共千二 百五 十人。時方正午。當
X25n0509_p0880c14║   　進食之 時。佛乃著僧 伽 之 衣。持四天王所獻之 鉢。
X25n0509_p0880c15║   　自外而入 舍衛城中。次第乞食。不越貧先富。不捨
X25n0509_p0880c16║   　賤從貴。平等無相。一 槩而乞。還至園中。飯食已完。
X25n0509_p0880c17║   　將入 禪定。於是收衣鉢。屏資緣也。洗足。淨身業也。
X25n0509_p0880c18║   　敷座。攝動 歸靜也。而說法之 原起矣。
X25n0509_p0880c19║   時長老須菩提在大眾中。即從坐起。偏 袒右肩。右膝
X25n0509_p0880c20║   著地。合掌恭敬而白佛言。希有世 尊。如來善護念諸
X25n0509_p0880c21║   菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。善男子。善女人。發阿耨多
X25n0509_p0880c22║   羅三藐三菩提心應云 何 住 云 何 降伏其心。佛言。善
X25n0509_p0880c23║   哉善哉。須菩提。如汝所說如來善護念諸菩薩。善付
X25n0509_p0880c24║   囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人發阿
X25n0509_p0881a01║   耨多羅三藐三菩提心應如是住 如是降伏其心唯
X25n0509_p0881a02║   然世 尊願樂欲聞(應云 何 住 。與後文云 何 應住 不同。蓋前 問功 夫下手。後問有法示人
X25n0509_p0881a03║   也。經意自別 )。
X25n0509_p0881a04║   　註　時。即食畢安坐時。長老。高年有德之 稱。須菩
X25n0509_p0881a05║   　提解空第一 。在十大弟子之 列 。全 空之 性。真是菩
X25n0509_p0881a06║   　提。故名須菩提。空性出生萬法。又名空生。空性隨
X25n0509_p0881a07║   　緣應現。利 人利 物。亦名善現。左為邪。右為正。示去
X25n0509_p0881a08║   　邪歸正之 義。袒肩。全 身擔荷也。膝地。屈己順承也。
X25n0509_p0881a09║   　合掌。心合於道。道合於心也。皆修 敬之 儀 。希有。讚
X25n0509_p0881a10║   　佛之 詞。如來。佛之 通稱。如者。真性之 本體。來者。真
X25n0509_p0881a11║   　性之 應用。即寂然不動 。感而遂通之 義。護者防其
X25n0509_p0881a12║   　偏 邪。念者護之 切。付者傳以 正道。囑者付之 殷。菩
X25n0509_p0881a13║   　薩。華言覺有情。謂能自覺。又能覺悟有情也。指凡
X25n0509_p0881a14║   　學於如來者言。如來善護二 句。引起全 經。以 後凡
X25n0509_p0881a15║   　佛所言。皆是護念付囑也。既云 護囑菩薩。又以 善
X25n0509_p0881a16║   　男女為問。以 眾生俱 可證菩薩也。阿。無也。耨多羅。
X25n0509_p0881a17║   　上也三。正也。藐。等也。菩提。覺也。皆梵語也。無上正
X25n0509_p0881a18║   　等正覺心。即是佛心。人之 真性也。真性包 含太虗。
X25n0509_p0881a19║   　無得而上之 。故云 無上。然佛與凡夫。性相平等。故
X25n0509_p0881a20║   　云 正等。其圓明普照。無偏 無虧。故云 正覺。發此心
X25n0509_p0881a21║   　者。乃發吾當下具 足之 菩提心也。住 。止也。是靜存
X25n0509_p0881a22║   　本位 。降伏。是妄念突起。力 為制 伏也。上下兩心字
X25n0509_p0881a23║   　相應。菩提心。乃最初 之 真心也。其心。是顛倒之 妄
X25n0509_p0881a24║   　心也。諦。詳審也。兩如是。謂既發無上菩提心。即應
X25n0509_p0881b01║   　如其所發之 覺心而安住 降伏也。二 句自應一 串
X25n0509_p0881b02║   　說下。唯。領諾也。然。是其言也。願是誠心。樂是鼓舞
X25n0509_p0881b03║   　心。欲是迫切心。如此始能諦聽。故繼以 涕泣。終以
X25n0509_p0881b04║   　歡喜。
X25n0509_p0881b05║   　論　此善現啟請安住 降伏之 旨。開萬世 教門心
X25n0509_p0881b06║   　法也。發阿耨多羅三藐三菩提心句。經中凡二 十
X25n0509_p0881b07║   　九見。為全 經之 綱。一 點菩提心。是金剛 正眼。萬法
X25n0509_p0881b08║   　總持。菩提心一 發。智光 便 現。名為般若。一 切萬行。
X25n0509_p0881b09║   　從此而生。所以 學佛人。初 從淨信 。直至成佛。總離
X25n0509_p0881b10║   　不得發菩提心也。如來說箇如是二 字。見得此心
X25n0509_p0881b11║   　發處。即是住 處般若。慧光 觀照。自心見性。即無妄
X25n0509_p0881b12║   　念。無妄念即是降伏。但 此處尚未說明。至下文無
X25n0509_p0881b13║   　相無住 。方證修 因。
X25n0509_p0881b14║   　講　當佛敷坐之 時。有長老名須菩提者。乘機發
X25n0509_p0881b15║   　心。願佛化度眾生。因起而請曰。希有哉世 尊也。如
X25n0509_p0881b16║   　來起慈悲心。善能護持眷念眾菩薩。使之 信 受。善
X25n0509_p0881b17║   　能以 佛法付委囑託眾菩薩。使之 奉行矣。若有善
X25n0509_p0881b18║   　男女。學道之 初 。先發此無上菩提之 佛心。當如何
X25n0509_p0881b19║   　常住 。而使之 不退轉。妄心若起。當如何 降伏。而使
X25n0509_p0881b20║   　不惑亂 我真心乎。佛言善哉善哉。汝云 如來善教
X25n0509_p0881b21║   　諸菩薩。此言正合我心。汝其詳審諦聽。吾當為汝
X25n0509_p0881b22║   　說。夫人之 一 心。朋從往來。攻取日眾。最難發此菩
X25n0509_p0881b23║   　提覺心。若既發此一 念。則 滿腔中。純是天理。真如
X25n0509_p0881b24║   　本性。自然顯露。應如是常住 而不遷。如是一 切妄
X25n0509_p0881c01║   　心。不待驅除。自能降伏矣。須菩提領悟其言曰。世
X25n0509_p0881c02║   　尊。弟子願聞佛之 教。
X25n0509_p0881c03║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有
X25n0509_p0881c04║   一 切眾生之 類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有
X25n0509_p0881c05║   色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令
X25n0509_p0881c06║   入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數無邊眾
X25n0509_p0881c07║   生。實無眾生得滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有我
X25n0509_p0881c08║   相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩(別 本非無想上。有若字。舊本經中。凡
X25n0509_p0881c09║   即通作則 。因避高麗諱稷。改即為則 。凡兩合之 義為即。相仍之 義為則 。即可用之 相仍。則 不可用之 合兩。今從
X25n0509_p0881c10║   之 )。
X25n0509_p0881c11║   　註　摩訶。大也。謂心量廣大也。未發心稱善人。已
X25n0509_p0881c12║   　發心稱菩薩。一 切眾生。該下九種而言。卵生。禽鳥
X25n0509_p0881c13║   　也。胎生。人與獸也。濕生。水族也。化生。蠅蚊類也。此
X25n0509_p0881c14║   　四種。是欲界受生差別 也。有色。但 有色。身而無情
X25n0509_p0881c15║   　欲也。無色。但 其靈識而無色身也。有想。方寸之 中。
X25n0509_p0881c16║   　尚有計慮也。無想。淨涵萬有。一 念不動 也。非有想。
X25n0509_p0881c17║   　非無想。雖一 念不動 。不似 木石之 無知也。此五 種。
X25n0509_p0881c18║   　是心念差別 也。眾生在五 蘊中受生。真性既迷。則
X25n0509_p0881c19║   　墮於胎卵濕化。虗空等神。天魔等鬼。所以 輪回六
X25n0509_p0881c20║   　道。難入 涅槃。六 祖俱 指心說。蓋剖示其受生轉變
X25n0509_p0881c21║   　之 所以 然。非謂人心如此。即謂之 胎卵濕化也。我
X25n0509_p0881c22║   　者。代 度生菩薩設為自任之 詞。非佛自謂也。令者。
X25n0509_p0881c23║   　指九種言。煩惱俱 盡為無餘。不生為涅。不死為槃。
X25n0509_p0881c24║   　是圓滿清淨。能所全 消。超脫輪回。出離生死。究竟
X25n0509_p0882a01║   　到 彼岸地位 。誤認為死。則 大謬矣。滅消滅。滅盡癡
X25n0509_p0882a02║   　愚煩惱。度化度。度脫生死苦海。眾生皆有夙業。遇
X25n0509_p0882a03║   　佛而後得果。是謂令入 無餘涅槃而滅度也。相。形
X25n0509_p0882a04║   　迹也。我相。自私自利 。止便 身圖也。人相。痛癢無關。
X25n0509_p0882a05║   　分形絕界也。眾生相。區別 靈蠢。品類以 分也。壽者
X25n0509_p0882a06║   　相。畏死倖生。希冀 不老也。無眾生得滅度。即是無
X25n0509_p0882a07║   　四相。正降伏之 要也。
X25n0509_p0882a08║   　論　此答降伏之 問。而教以 度生。不著四相也。尊
X25n0509_p0882a09║   　者首請應住 。次問降伏。而世 尊先酬次問者。以 菩
X25n0509_p0882a10║   　薩所發大心。為度生之 心。故以 度生開示之 。蓋菩
X25n0509_p0882a11║   　提心。即天地之 心。必度盡眾生。方完得本來分願。
X25n0509_p0882a12║   　所以 眾生受生不同。佛皆導之 。覺悟本心。入 於一
X25n0509_p0882a13║   　真法界。而使業緣盡滅。度脫輪回。實以 眾生性中
X25n0509_p0882a14║   　自具 般若。各完本性。便 為滅度。即使度盡眾生。不
X25n0509_p0882a15║   　過還其本然而已。所謂實無滅度也。度生無度。即
X25n0509_p0882a16║   　是無相。無相便 是降伏。四相。經內頻呼疊喚。此最
X25n0509_p0882a17║   　淨染關頭。教人加 意蕩滌。方是無上正等覺也。圓
X25n0509_p0882a18║   　覺經云 。未除四種相。不得成菩提。
X25n0509_p0882a19║   　講　佛告曰。須菩提。諸菩薩性量廣大。應如是降
X25n0509_p0882a20║   　伏其心。果何 道以 致之 。蓋我之 心。即人物之 心。所
X25n0509_p0882a21║   　有一 切眾生之 類。若世 間之 卵生胎生濕生化生。
X25n0509_p0882a22║   　天上之 有色無色有想無想非有想非無想。皆是
X25n0509_p0882a23║   　眾生妄心結習所致。我皆令其超越生死。滅其業
X25n0509_p0882a24║   　障而度脫之 。如是滅度無量無數無邊之 眾生者。
X25n0509_p0882b01║   　豈我真能滅度哉。以 眾生原有佛性。只是迷而不
X25n0509_p0882b02║   　悟。今心地開朗。頓見本性。是自性自度。於我何 功
X25n0509_p0882b03║   　焉。所以 度而無度者何 。惟無四相故也。若見有度
X25n0509_p0882b04║   　人之 我。則 有我相。見有所度之 人。則 有人相。見我
X25n0509_p0882b05║   　所滅度無量無邊。則 有眾生相。見我與眾生同到
X25n0509_p0882b06║   　涅槃。則 有壽者相。有此四相。即非三輪體空之 菩
X25n0509_p0882b07║   　薩矣。
X25n0509_p0882b08║   復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0509_p0882b09║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0509_p0882b10║   是布施。不住 於相何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福
X25n0509_p0882b11║   德不可思量。須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。
X25n0509_p0882b12║   不也。世 尊。須菩提。南西北方四維上下虗空。可思量
X25n0509_p0882b13║   不。不也。世 尊。須菩提。菩薩無住 相布施福德。亦復如
X25n0509_p0882b14║   是不可思量。須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0509_p0882b15║   　註　復次。還與須菩提言也。法字。總六 度萬行諸
X25n0509_p0882b16║   　法。所該甚廣。下文六 塵。從法中抽出來。以 六 塵為。
X25n0509_p0882b17║   　日用切要也。此住 字。作執著解。六 度以 布施為首。
X25n0509_p0882b18║   　此布施。主 法施言。此經句句是般若法施。菩薩心
X25n0509_p0882b19║   　施。與財寶施。身命施不同。觀行於布施行字。非是
X25n0509_p0882b20║   　斷滅。眼耳鼻舌身意為六 根。色聲香味觸法為六
X25n0509_p0882b21║   　塵。觸。身所感觸也。諸法皆緣心生。故屬意。不住 相
X25n0509_p0882b22║   　者。指不住 六 塵之 相言。菩薩化度眾生。教以 清淨
X25n0509_p0882b23║   　六 根。不染六 塵。可以 證解脫。乃法施也。應如是布
X25n0509_p0882b24║   　施句。承上複一 句引起下文。福德即福慧。不住 相
X25n0509_p0882c01║   　布施。則 心境如如。有自然之 福德。非福報之 謂也。
X25n0509_p0882c02║   　東西南北四維上下。謂之 十方。總是一 個大字。虗
X25n0509_p0882c03║   　空者。太虗之 中。蕩然空朗也。是喻不可思量。以 顯
X25n0509_p0882c04║   　無相福德之 妙。末住 字。作止住 義解。如來教菩薩
X25n0509_p0882c05║   　法。不過住 無所住 。菩薩受如來教。但 當如其所教。
X25n0509_p0882c06║   　以 無住 為住 也。
X25n0509_p0882c07║   　論　此答應住 之 問。而教以 布施。不住 塵相也。菩
X25n0509_p0882c08║   　薩發心。度生為事 。菩薩六 度。布施居先故。度生布
X25n0509_p0882c09║   　施。皆為降住 中事 。上言滅度眾生。不著四相。然要
X25n0509_p0882c10║   　離四相。必先不住 六 塵。蓋菩薩心量。徧該法界。布
X25n0509_p0882c11║   　施一 切。利 益眾生。必使盡證解脫。然後此心無歉。
X25n0509_p0882c12║   　但 一 涉交接。事 物相纏。最易粘著。須養得此心一
X25n0509_p0882c13║   　邊不著。方其體之 虗。如明月當空。及其應之 靈。如
X25n0509_p0882c14║   　流水曲注。以 菩提妙心。行菩提大用。不著六 塵。無
X25n0509_p0882c15║   　所貪著。意境盡化。迹象胥融。地闊天空。其福德乃
X25n0509_p0882c16║   　無限量。佛法廣大。與天地參。福德不可思量。並 非
X25n0509_p0882c17║   　虗語。按此言無住 相行施之 福德。雖無較量意。然
X25n0509_p0882c18║   　為下九番。言福德總攝。後文即緣此。為較量也。準
X25n0509_p0882c19║   　此問答。便 已經終。蓋大乘正宗經文。於此已備 。下
X25n0509_p0882c20║   　特以 四句偈。綜括經旨耳。
X25n0509_p0882c21║   　講　佛因無相之 義。再 告須菩提曰。菩薩於六 度
X25n0509_p0882c22║   　萬行之 法。當空此心。無所執著。以 為敷布設施。何
X25n0509_p0882c23║   　則 六 塵一 有所著。便 不能空此心。以 施於眾生。菩
X25n0509_p0882c24║   　薩舍其所貪。歸於空寂。不於六 塵上有所係 累。但
X25n0509_p0883a01║   　自性虗通。妙圓明淨。隨感而應。不住 於相也。何 以
X25n0509_p0883a02║   　故。若菩薩不住 相布施。則 所有善根。純熟圓滿。永
X25n0509_p0883a03║   　得無上菩提之 道。其福德豈可限量哉。吾試問爾。
X25n0509_p0883a04║   　如十方虗空。可思量不。須菩提言。大莫大於虗空。
X25n0509_p0883a05║   　非人之 所能測度也。佛言無住 相布施之 福德。亦
X25n0509_p0883a06║   　如虗空之 不可思量。須菩提。汝學佛之 菩薩。但 當
X25n0509_p0883a07║   　如我所教無住 相布施之 理。以 住 其心可也。
X25n0509_p0883a08║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0509_p0883a09║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0509_p0883a10║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0509_p0883a11║   即見如來。
X25n0509_p0883a12║   　註　身相。謂佛應身三十二 相也。見如來。指法身
X25n0509_p0883a13║   　言。謂真性佛也。如來所說之 如來。乃是佛號。凡所
X25n0509_p0883a14║   　有相。指一 切物相而言。凡四相法相非法相。皆在
X25n0509_p0883a15║   　其中。兼 空有兩層。即見如來。見眾生本性之 如來。
X25n0509_p0883a16║   　即菩提心也。
X25n0509_p0883a17║   　論　此言有相皆妄。而顯無相之 真佛也。上文說
X25n0509_p0883a18║   　箇不住 相。尚未說出。所以 不當住 相之 故。至此說
X25n0509_p0883a19║   　凡所有相。皆是虗妄。虗妄豈可住 著。若見諸相非
X25n0509_p0883a20║   　相。此無相處。即如來法身也。此經是破相宗。無相
X25n0509_p0883a21║   　是真佛。乃從源頭上。破見非相。不落於有。見相非
X25n0509_p0883a22║   　相。不滯於無。即妄即真。即有即空。原無二 體。得見
X25n0509_p0883a23║   　真空實相。故曰即見如來。此第一 義諦。大乘之 真
X25n0509_p0883a24║   　見也。按唐圭峯以 凡所有相四句。為經中之 四句
X25n0509_p0883b01║   　偈。持論甚正。蓋此四句為大乘正宗。包 括全 經之
X25n0509_p0883b02║   　旨。下經若以 色見我四句。即此見相非相二 句。如
X25n0509_p0883b03║   　夢幻泡影四句。即此凡所有相二 句。
X25n0509_p0883b04║   　講　佛恐須菩提聞無相之 旨。所悟尚未盡徹。故
X25n0509_p0883b05║   　舉身相徵詰之 曰。須菩提。可執四大色身。謂如來
X25n0509_p0883b06║   　在是否。須菩提言。不也。不可以 身相得見如來。蓋
X25n0509_p0883b07║   　如來所說身相。不過形體之 末。非真空無相之 道
X25n0509_p0883b08║   　也。佛於是曉之 曰。世 間凡有形相可見者。皆是假
X25n0509_p0883b09║   　合變幻。不是本有真實之 理。雖有所見。亦妄見也。
X25n0509_p0883b10║   　若見諸相。便 識破非我真實本相。自能迴光 返照。
X25n0509_p0883b11║   　即見色身中。有法身自性之 如來。隨處顯現矣。如
X25n0509_p0883b12║   　來豈可外求耶。
X25n0509_p0883b13║   　彚解　自善現啟請至此。凡四節為一 段。全 經以
X25n0509_p0883b14║   　無相為宗。而此特為無相之 總綱。統為大乘正宗。
X25n0509_p0883b15║   　前 示離相度生。以 彰妙慧。無相行施。以 稱妙福。非
X25n0509_p0883b16║   　相見佛。以 印妙心。總之 相皆虗妄。能見本性真空
X25n0509_p0883b17║   　實相。即見真佛。末揭出破相宗之 四句偈。已將全
X25n0509_p0883b18║   　經大旨。都行包 括。故下文隨接如是言說章句。作
X25n0509_p0883b19║   　一 兜 裹。以 後反覆開導。皆是申明無相之 義。
X25n0509_p0883b20║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0509_p0883b21║   生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0509_p0883b22║   歲。有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。當
X25n0509_p0883b23║   知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於無
X25n0509_p0883b24║   量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨信
X25n0509_p0883c01║   者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福
X25n0509_p0883c02║   德。何 以 故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。
X25n0509_p0883c03║   無法相。亦無非法相。何 以 故。是諸眾生。若心取相。則
X25n0509_p0883c04║   為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。
X25n0509_p0883c05║   何 以 故(三字盛釋。及各正本。俱 定為衍文)若取非法相。即著我人眾
X25n0509_p0883c06║   生壽者。是故不應取法。不應取非法。以 是義故。如來
X25n0509_p0883c07║   常說汝等比邱。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況
X25n0509_p0883c08║   非法。
X25n0509_p0883c09║   　註　如是言說章句。指上數章而言。信 為入 道之
X25n0509_p0883c10║   　門。實信 者。信 此章句為真實之 諦也。佛滅度後。正
X25n0509_p0883c11║   　法五 百年。像 法一 千年。末法三千年。後五 百歲。正
X25n0509_p0883c12║   　末法時也。持戒。諸惡莫作。修 福。眾善奉行。信 心。慧
X25n0509_p0883c13║   　心也。能生者。戒定既具 。智慧自生也。善根。即菩提
X25n0509_p0883c14║   　心。種有生發義。所。猶處也。一 念。專念也。上云 實信 。
X25n0509_p0883c15║   　以 佛語為實而信 之 。此云 淨信 。心常清淨。不生妄
X25n0509_p0883c16║   　念也。悉知悉見。心合於佛。佛合於心也。福德。清淨
X25n0509_p0883c17║   　中自具 福德也。法相。以 法為有也。非法相。以 法為
X25n0509_p0883c18║   　無也。無四相。則 人空。無法相。則 法空。無非法相。則
X25n0509_p0883c19║   　空亦空。有無雙遣。方是真空。取。即著也。反言之 。以
X25n0509_p0883c20║   　明法相非法相之 不可有也。如來常說云 者。蓋古
X25n0509_p0883c21║   　佛有是語。而復述之 也。筏。船也。喻。譬也。言譬如以
X25n0509_p0883c22║   　筏渡人。既濟而筏無用也。
X25n0509_p0883c23║   　論　此因須菩提問實信 。恐菩薩於四相之 外。別
X25n0509_p0883c24║   　生法執。必并法與非法之 相皆空。方可言淨信 也。
X25n0509_p0884a01║   　佛法大海。信 為善入 。善現聞佛說法。實深信 受。又
X25n0509_p0884a02║   　欲眾生同生信 心。共登覺路。故有是問。然開口說
X25n0509_p0884a03║   　言說章句。即存一 法相於胸中。佛先教學者能生
X25n0509_p0884a04║   　信 心。以 此為實。又恐學者徒泥言說。不求心得。故
X25n0509_p0884a05║   　云 無法相。又恐學者執著無法。入 於沈空。斷滅不
X25n0509_p0884a06║   　去。探討其言。以 悟真理。故復下轉語曰。亦無非法
X25n0509_p0884a07║   　相。且申其誡曰。法尚應捨。何 況非法。兩頭截住 。乃
X25n0509_p0884a08║   　為淨信 也。淨信 。是眾生可以 成佛作祖之 善根。三
X25n0509_p0884a09║   　是諸眾生句。諄諄提命。直欲喚醒羣夢。
X25n0509_p0884a10║   　講　須菩提聞大乘正宗之 教。恐後來眾生。未能
X25n0509_p0884a11║   　生信 。乃白佛曰。世 尊所說。菩薩未有不尊奉矣。倘
X25n0509_p0884a12║   　末世 凡夫。得聞如是言說章句。果能生實信 否。佛
X25n0509_p0884a13║   　曰。汝莫作是說。蓋此無相真空之 理。必有大根基
X25n0509_p0884a14║   　之 人。方能信 任其道。設或佛滅後。至五 百歲之 遙。
X25n0509_p0884a15║   　有人持守戒律。廣修 福田。能於此章句。確信 為實
X25n0509_p0884a16║   　者。此人必從諸佛同源之 所。斷除惡業。栽植善根
X25n0509_p0884a17║   　者也。若有此善根之 人。聞得此經章句。乃至一 念
X25n0509_p0884a18║   　之 中。心常清淨。篤信 不疑。此心便 與如來相合。佛
X25n0509_p0884a19║   　智佛慧。無不知其存心。見其行事 。是諸眾生。當得
X25n0509_p0884a20║   　無量清淨福德。此何 故哉。是諸眾生。悟得真空無
X25n0509_p0884a21║   　相之 理。無復有我人眾壽四相。是人空也。四相既
X25n0509_p0884a22║   　空。諸法無從得立。故不執有而為法相。亦不執無
X25n0509_p0884a23║   　而為非法相。是法空也。此何 以 故。是諸眾生。苟心
X25n0509_p0884a24║   　不空淨。便 著我人眾壽之 形迹。此人所易曉也。至
X25n0509_p0884b01║   　於我說無法相者。以 吾真如本體。不在語言文字
X25n0509_p0884b02║   　之 間。若取法相。與執著四相一 般。若取非法相。又
X25n0509_p0884b03║   　涉斷滅見。與前 著四相。又何 異焉。是故不應取法
X25n0509_p0884b04║   　相。而以 為有。亦不應取非法相。而以 為無。則 性體
X25n0509_p0884b05║   　之 中。渾然形迹兩忘矣。以 此義亦有原故。佛嘗謂
X25n0509_p0884b06║   　汝學道之 人。當知我說此法者。因汝不能了 悟真
X25n0509_p0884b07║   　空。超於彼岸。我不過假此法。度脫生死苦海。汝既
X25n0509_p0884b08║   　自見本性。證涅槃樂。則 我之 法當無所用矣。譬如
X25n0509_p0884b09║   　以 筏渡人。既得登岸。筏即無用。由此觀之 。有法尚
X25n0509_p0884b10║   　應捨矣。何 況非法。又可執著於無。沈空守寂哉。
X25n0509_p0884b11║   須菩提於意云 何 如來得阿耨多羅三藐三菩提耶
X25n0509_p0884b12║   如來有所說法耶須菩提言如我解佛所說義無有
X25n0509_p0884b13║   定法名阿耨多羅三藐三菩提亦無有定法如來可
X25n0509_p0884b14║   說何 以 故如來所說法皆不可取不可說非法非非
X25n0509_p0884b15║   法所以 者何 一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。
X25n0509_p0884b16║   　註　得。謂得於己也。說。謂教之 人也。義字。頂上章
X25n0509_p0884b17║   　以 是義故來。即指不應取法取非法說。無有定者。
X25n0509_p0884b18║   　不偏 有。不偏 無。兼 法與非法言。然善現爾時尚未
X25n0509_p0884b19║   　了 一 切法。即非一 切法。故不直曰無有法。而曰無
X25n0509_p0884b20║   　有定法。不可取。謂不可以 色相取。不可說。謂不可
X25n0509_p0884b21║   　以 口舌說。非法者。雖有而却無。非非法者。雖無而
X25n0509_p0884b22║   　却有。賢者。若四果之 類。聖者。佛也。以 字作用字解。
X25n0509_p0884b23║   　無為法。乃清淨覺性。不假人為者也。即是無住 。即
X25n0509_p0884b24║   　是無相。即是無上菩提。長老先言無定。次言無為。
X25n0509_p0884c01║   　悟入 聖境矣。
X25n0509_p0884c02║   　論　此承上不可取法取非法。而明無得無說之
X25n0509_p0884c03║   　真法也。前 文說個若見諸相非相。即見如來。此兩
X25n0509_p0884c04║   　句該得全 經意旨。但 見如來處。落在實相上。則 成
X25n0509_p0884c05║   　法相。落在非相上。則 成非法相。所以 前 節將法與
X25n0509_p0884c06║   　非法。兩路截清。此却將如來所得所說徵詰者。兩
X25n0509_p0884c07║   　個如來字。正根上見如來字來。要勘 他信 處。落在
X25n0509_p0884c08║   　那裏。空生答以 無有定法。不可取說。活潑潑地。恰
X25n0509_p0884c09║   　在箇中。末後說出無為法而有差別 。不是脚踏實
X25n0509_p0884c10║   　地。怎能說得如此諦當。只此一 語。為眾生說。可以
X25n0509_p0884c11║   　出生死。趨菩提。故下文遂以 持經功 德較量也。
X25n0509_p0884c12║   　講　前 既說法相非法相。佛恐須菩提尚未透徹。
X25n0509_p0884c13║   　故問曰。汝以 如來無上菩提之 法。果有得於己耶。
X25n0509_p0884c14║   　抑以 此法有所說而教之 人耶。須菩提言。如我心
X25n0509_p0884c15║   　中悟佛所說義。則 知無上菩提之 法。此吾本來真
X25n0509_p0884c16║   　空。未嘗指定一 法。名為無上菩提也。即佛所說。不
X25n0509_p0884c17║   　週隨機設教。何 嘗指定一 法。教人必如是而後修
X25n0509_p0884c18║   　哉。此何 以 故。如來所說無上菩提法。可以 性修 。不
X25n0509_p0884c19║   　可以 相取。可以 心傳。不可以 言說。若執為有法。而
X25n0509_p0884c20║   　吾性虗靈莫測。非有法也。若執為無法。而吾性隨
X25n0509_p0884c21║   　感即應。又非非法也。蓋無上菩提之 法。皆我自然
X25n0509_p0884c22║   　覺性。無假人為。故一 切賢聖。皆同此無為法。聖人
X25n0509_p0884c23║   　具 足清淨。故名為聖。菩薩自聲教而悟。故成為賢。
X25n0509_p0884c24║   　所證有差別 爾。
X25n0509_p0885a01║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用
X25n0509_p0885a02║   布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0509_p0885a03║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。佛
X25n0509_p0885a04║   言。須菩提。(五 字較訂補正)若復有人。於此經中受持。乃至四
X25n0509_p0885a05║   句偈等。為他人說。其福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸
X25n0509_p0885a06║   佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須
X25n0509_p0885a07║   菩提。所謂佛法者。即非佛法。是名佛法。(四字較訂補正)。
X25n0509_p0885a08║   　註　三千大千。統言大世 界。七寶。金。銀。琉璃。珊瑚。
X25n0509_p0885a09║   　瑪瑙。珍珠。玻璃也。此布施。作施捨看。福德者。修 布
X25n0509_p0885a10║   　施之 德。享現在之 福也。福德性者。修 性中之 德。慧
X25n0509_p0885a11║   　光 所照。福分過人。即真性也。尊者領悟。指出一 性
X25n0509_p0885a12║   　字來。最為著眼信 力 曰受。念力 曰持。發言成句為
X25n0509_p0885a13║   　偈。四句偈。或指經中二 偈。或指無我相四句。圭峰
X25n0509_p0885a14║   　謂。凡所有相四句最妙。須知從經中受持說來。必
X25n0509_p0885a15║   　上有乃至字。下有等字。言於此經中受持一 部一
X25n0509_p0885a16║   　章。乃至四句偈等。有自多至少。偈不一 偈意。豈可
X25n0509_p0885a17║   　執四句。以 求著落乎。菩提法。謂諸佛求真性之 法
X25n0509_p0885a18║   　也。何 佛非心。何 佛法非心法。此經為般若真諦。故
X25n0509_p0885a19║   　曰皆從此經出。非單指經文語句言也。佛法者。真
X25n0509_p0885a20║   　諦之 理。非佛法者。不執法也。是名佛法者。非斷滅
X25n0509_p0885a21║   　也。
X25n0509_p0885a22║   　論　此第一 番較量福德也。福德前 後九番較量。
X25n0509_p0885a23║   　義各有屬。此佛恐人因不可取說。住 在無相無為
X25n0509_p0885a24║   　處。便 欲毀棄言教。言教若棄。將何 信 解。所以 特指
X25n0509_p0885b01║   　出無上菩提之 法。皆從文字般若中來。人心具 有
X25n0509_p0885b02║   　佛性。假文字般若。而後得悟。則 此經即般若真性。
X25n0509_p0885b03║   　能生佛法。又恐人在佛法上。又生執著。隨下轉語
X25n0509_p0885b04║   　曰。佛法即非佛法。蓋佛法在心。而不在教。非佛法
X25n0509_p0885b05║   　者。無法相也。是名佛法者。亦無非法相也。經中凡
X25n0509_p0885b06║   　言即非是名三折筆處。皆具 此兩義。佛每說經一
X25n0509_p0885b07║   　番。皆以 布施較量福德一 番。佛蓋知末法劫 中。多
X25n0509_p0885b08║   　以 施捨當修 行。不解見性要旨。所以 諄切反覆言
X25n0509_p0885b09║   　之 耳。
X25n0509_p0885b10║   　講　前 言法無為矣。佛恐人忽略般若章句。故以
X25n0509_p0885b11║   　持經功 德較量。因設問曰。若有人充 滿三千大千
X25n0509_p0885b12║   　世 界之 七寶。用以 布施。是人所得福德多否。須菩
X25n0509_p0885b13║   　提言甚多。然是福德。乃有相之 施。於我性真空無
X25n0509_p0885b14║   　相妙法。全 不相關。必竟非福德性。故如來所言福
X25n0509_p0885b15║   　德者。乃人天小果之 因。此所以 為多也。佛言如再
X25n0509_p0885b16║   　有人。於此經中。信 受其言。奉持其義。乃至四句偈
X25n0509_p0885b17║   　等。更為他人解說。則 自覺覺他。其福勝於七寶布
X25n0509_p0885b18║   　施多矣。蓋彼乃住 相布施。縱得濁福。福盡墮落。此
X25n0509_p0885b19║   　乃因經悟性。福等太虗。歷劫 不壞。其福不遠勝哉。
X25n0509_p0885b20║   　此何 故也。蓋此經乃修 行之 徑路。諸佛之 身。及所
X25n0509_p0885b21║   　證之 法。皆從文字般若而生。此外更無餘經矣。夫
X25n0509_p0885b22║   　無上菩提之 法。即佛法也。然所謂佛法者。本來無
X25n0509_p0885b23║   　有。不過使之 言下見性。乃虗名為佛法也。
X25n0509_p0885b24║   　彚解　自須菩提問實信 至此。凡三節為一 段。無
X25n0509_p0885c01║   　人無法。眾生修 行無相也。無得無說。如來說法無
X25n0509_p0885c02║   　相也。至須菩提說出無為二 字。般若正宗已是了
X25n0509_p0885c03║   　然。佛恐人將無為法。認作枯寂。住 在這裏。殊不知
X25n0509_p0885c04║   　菩提一 現。萬法具 足。真性福德。無量無邊。正以 此
X25n0509_p0885c05║   　經。即般若性。成佛之 道。不外乎此。佛教人因經悟
X25n0509_p0885c06║   　性。非徒誦說已也。
X25n0509_p0885c07║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0509_p0885c08║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0509_p0885c09║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於
X25n0509_p0885c10║   意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提
X25n0509_p0885c11║   言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而實無往來。
X25n0509_p0885c12║   是名斯陀含。須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我
X25n0509_p0885c13║   得阿那含果不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含
X25n0509_p0885c14║   名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意
X25n0509_p0885c15║   云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言
X25n0509_p0885c16║   不也。世 尊何 以 故。實無有法名阿羅漢。世 尊。若阿羅
X25n0509_p0885c17║   漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世
X25n0509_p0885c18║   尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離欲
X25n0509_p0885c19║   阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我
X25n0509_p0885c20║   若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是樂
X25n0509_p0885c21║   阿蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂
X25n0509_p0885c22║   阿蘭那行。
X25n0509_p0885c23║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0509_p0885c24║   所得不。不也。世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0509_p0886a01║   (今本是故名阿那含。無故字)。
X25n0509_p0886a02║   　註　能作是念者。謂曾萌得道之 念也。前 四我字。
X25n0509_p0886a03║   　乃代 四果人設想之 詞。佛氏有因有果。能修 是因。
X25n0509_p0886a04║   　即得是果。須陀洹。華言入 流。謂入 聖人之 流也。無
X25n0509_p0886a05║   　所入 者。不著入 流之 相也。此聲聞初 果。自聲教而
X25n0509_p0886a06║   　悟者曰聲聞。斯陀含。華言一 往來。謂一 往天上。一
X25n0509_p0886a07║   　來人間。便 得涅槃。六 祖云 。前 念起妄。後念即止。前
X25n0509_p0886a08║   　念有著。後念即離。目覩諸境。此心還有一 生一 滅。
X25n0509_p0886a09║   　無第二 生滅。故言一 往來。實無往來者。無往來之
X25n0509_p0886a10║   　相也。此聲聞第二 果。比入 流高一 級。阿那含。華言
X25n0509_p0886a11║   　不來。謂直生四禪天上。不來欲界受生也。實無不
X25n0509_p0886a12║   　來者。不著不來之 相也。此聲聞第三果。比尚有往
X25n0509_p0886a13║   　來。又高一 級。阿羅漢。華言無生。謂諸漏已盡。無復
X25n0509_p0886a14║   　煩惱。不於三界內受生也。阿羅漢得無相之 理。人
X25n0509_p0886a15║   　法俱 空。已證涅槃。此又高一 級。聲聞之 道。圓滿已
X25n0509_p0886a16║   　極。故不名果而名道。實無有法者。謂無煩惱可斷。
X25n0509_p0886a17║   　無貪嗔可離。情無逆順。境智俱 忘。無絲毫之 法可
X25n0509_p0886a18║   　取也。無諍者。蓋有欲則 爭。此既離欲。何 諍之 有。三
X25n0509_p0886a19║   　昧。華言正見。謂本覺心也。離欲。斷盡見思煩惱也。
X25n0509_p0886a20║   　阿蘭那。華言寂靜。樂。好也。謂好清淨行也。蓋佛嘗
X25n0509_p0886a21║   　有是語。而須菩提舉以 為證也。實無所行者。謂本
X25n0509_p0886a22║   　性空寂。不著行相也。佛說以 下。尊者自述其所造。
X25n0509_p0886a23║   　以 證無相也。以 上言四果。皆以 無為法。而不著得
X25n0509_p0886a24║   　果之 相。下復以 佛之 無相證之 。如來。釋迦牟尼也。
X25n0509_p0886b01║   　然燈佛。即定光 佛。是釋迦牟尼之 師。實無所得者。
X25n0509_p0886b02║   　謂成佛由本心覺悟。無有法可得也。實字與上數
X25n0509_p0886b03║   　實字相應。
X25n0509_p0886b04║   　論　此歷徵一 切賢聖修 證處。皆以 無為法。而不
X25n0509_p0886b05║   　取於相也。四果功 夫。自有等級。每證一 果。隨證隨
X25n0509_p0886b06║   　空。初 果云 不入 色聲香味觸法。是知。欲境當避。如
X25n0509_p0886b07║   　初 生果。二 果云 一 往來。是蹈欲境不再 。如方碩果。
X25n0509_p0886b08║   　三果云 不來。是去欲境如遺。如已熟果。四果云 離
X25n0509_p0886b09║   　欲。是脫然無纖欲可除。如既收果。此是漸教如此。
X25n0509_p0886b10║   　若是無上菩提。頓悟真空。即此金剛 般若波羅蜜。
X25n0509_p0886b11║   　超入 佛地矣。又何 四果之 足云 。佛自謂成佛實無
X25n0509_p0886b12║   　所得。證四果之 無所得。言無相之 理。乃我自有之
X25n0509_p0886b13║   　真性。其成佛皆由。我心自悟而得也。於法無得。原
X25n0509_p0886b14║   　屬實相。不是斷滅。
X25n0509_p0886b15║   　講　須菩提言無為法。已悟菩薩修 行矣。佛乃從
X25n0509_p0886b16║   　賢聖無為中差別 以 詰之 。曰須陀洹曾作是念。我
X25n0509_p0886b17║   　必得此果否。須菩提言。不也。須陀洹得預聖人之
X25n0509_p0886b18║   　流。名為入 流。而心無所得。不著入 流之 相。但 未能
X25n0509_p0886b19║   　頓悟真空。僅 能不入 六 塵境界耳。名須陀洹。其以
X25n0509_p0886b20║   　是歟。佛曰。斯陀含曾作是念。我必得此果否。須菩
X25n0509_p0886b21║   　提言。不也。斯陀含一 往天上。一 來人間。名一 往來。
X25n0509_p0886b22║   　而心無所得。不著往來之 相。蓋已悟真空究竟。能
X25n0509_p0886b23║   　出離生死。不受輪轉也。名斯陀含。其以 是歟。佛曰。
X25n0509_p0886b24║   　阿那含曾作是念。我必得此果否。須菩提言。不也。
X25n0509_p0886c01║   　阿那含不來世 界受生。名為不來。而心無所得。不
X25n0509_p0886c02║   　著不來之 相。蓋本性光 明。真空無我。內無欲心。外
X25n0509_p0886c03║   　無欲境也。名阿那含。其以 是歟。佛曰。阿羅漢曾作
X25n0509_p0886c04║   　是念。我必得此道否。須菩提言。不也。阿羅漢萬緣
X25n0509_p0886c05║   　悉淨。外如木石。不動 不搖。心如止水。不滲不漏。性
X25n0509_p0886c06║   　本真空。實無一 法可得也。名阿羅漢。其以 是歟。世
X25n0509_p0886c07║   　尊。若阿羅漢作得道之 念。即著我人眾壽四相矣。
X25n0509_p0886c08║   　所以 佛曾說我一 念不生。與人無忤。得無諍三昧。
X25n0509_p0886c09║   　弟子中最為第一 。必是我脫盡人欲。斷絕此念。方
X25n0509_p0886c10║   　許我為離欲阿羅漢也。我若作此念。可以 得阿羅
X25n0509_p0886c11║   　漢道。則 又生妄念。佛即不說我好寂靜之 人矣。以
X25n0509_p0886c12║   　我須菩提。外雖有行。心中無一 可得。佛故名為樂
X25n0509_p0886c13║   　阿蘭那行。佛終恐其所得之 心未除。又從而默化
X25n0509_p0886c14║   　之 曰。我當初 在然燈佛處。果得本師之 法否。須菩
X25n0509_p0886c15║   　提言。不也。如來一 心清淨。雖在燃燈佛處。不過因
X25n0509_p0886c16║   　師開導。實乃自悟自修 。於法實無所得也。
X25n0509_p0886c17║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0509_p0886c18║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸
X25n0509_p0886c19║   菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住 色生心。不應
X25n0509_p0886c20║   住 聲香味觸法生心。應無所住 而生其心。
X25n0509_p0886c21║   　註　莊嚴。如建塔造寺。設像 供 養之 類。一 大世 界。
X25n0509_p0886c22║   　必有一 佛設化。謂之 佛土。黃金為地。七寶為林。是
X25n0509_p0886c23║   　莊嚴佛土也。自性佛土。本來具 足。不假莊嚴。故云
X25n0509_p0886c24║   　即非莊嚴。心常清淨。無嚴而嚴。故云 是名莊嚴。應
X25n0509_p0887a01║   　如是生清淨心。指上非莊嚴說。前 云 生淨信 。是一
X25n0509_p0887a02║   　念之 覺。此生清淨心。是全 體之 修 。六 度萬行。總為
X25n0509_p0887a03║   　修 此清淨。是本來地。即究竟地。前 不住 色等布施。
X25n0509_p0887a04║   　此不住 色等生心。攝事 歸心。言不住 較細。且前 云
X25n0509_p0887a05║   　應無所住 行於布施。此云 應無所住 而生其心。并
X25n0509_p0887a06║   　不著布施之 相。清淨之 不已處。即是生也。有所住
X25n0509_p0887a07║   　而生心。是濁亂 心無所住 而生心。乃為清淨心。生
X25n0509_p0887a08║   　其心者。又非槁木死灰。入 於頑空也。無住 生心句。
X25n0509_p0887a09║   　是全 經大旨。
X25n0509_p0887a10║   　論　此揭出安住 降伏要旨。教菩薩以 清淨為莊
X25n0509_p0887a11║   　嚴也。菩薩修 六 度萬行。佐 揚佛化。非不莊嚴佛土。
X25n0509_p0887a12║   　但 不取外相莊嚴。當知莊嚴是清淨心。無住 相心。
X25n0509_p0887a13║   　心無所住 。則 絲毫不挂。萬境澄澈。即清淨也。譬如
X25n0509_p0887a14║   　一 鏡當空。無所不照。何 等清淨。若先著一 物。則 空
X25n0509_p0887a15║   　明遮蔽。焉能照物。無所住 。是從實趨空。生其心。是
X25n0509_p0887a16║   　從空生覺。此心字。是正智。是真心。但 住 著於境。則
X25n0509_p0887a17║   　隱而不現。心若不住 。般若了 然。生其心者。顯現本
X25n0509_p0887a18║   　有真心。非突然生起也。此句是金剛 正眼。般若妙
X25n0509_p0887a19║   　心。昔六 祖聞無所住 而生其心句。即大悟曰。何 期
X25n0509_p0887a20║   　自性。本自清淨。何 期自性。本不生滅。何 期自性。本
X25n0509_p0887a21║   　自具 足。何 期自性。本無搖動 。何 期自性。能生萬法。
X25n0509_p0887a22║   　學者在祖師門下。當從無住 生心處。體會微旨。
X25n0509_p0887a23║   　講　前 言佛無所得。學佛諸菩薩。安可徒事 莊嚴
X25n0509_p0887a24║   　佛土。而不返求諸心哉。故告須菩提曰。菩薩居佛
X25n0509_p0887b01║   　土之 中。果作善緣福業。使佛土莊嚴否。須菩提言。
X25n0509_p0887b02║   　不也。佛所謂莊嚴者。即非外貌相好之 莊嚴。必其
X25n0509_p0887b03║   　心地明潔。萬行具 足。是名莊嚴也。佛於是順其詞
X25n0509_p0887b04║   　而語之 曰。菩薩莊嚴。既不在於外飾。當返而求諸
X25n0509_p0887b05║   　心。使泰宇之 中。湛然常虗。無一 毫染濁。靈臺之 內。
X25n0509_p0887b06║   　寂然常定。無一 絲擾亂 。當如是生清淨心。不當住
X25n0509_p0887b07║   　在色聲香味觸法生心。一 有所住 。便 不能清淨矣。
X25n0509_p0887b08║   　須知清淨心。妙湛圓寂。不泥方所。本無所住 也。於
X25n0509_p0887b09║   　無所住 而生其心。如明鏡當前 。物來悉照物去。即
X25n0509_p0887b10║   　空自然十分清淨。是淨土莊嚴孰甚焉。
X25n0509_p0887b11║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0509_p0887b12║   大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身是名大
X25n0509_p0887b13║   身。
X25n0509_p0887b14║   　註　須彌。山之 極大。為眾山之 王。故云 山王。人身
X25n0509_p0887b15║   　豈有是大。不過假設之 詞。如七寶滿大千之 類。上
X25n0509_p0887b16║   　言心。此言身者。非反說到 身外也。身字即作心字
X25n0509_p0887b17║   　看。非身謂法身。即真心本性也。非身名大身者。即
X25n0509_p0887b18║   　真心之 無住 。足以 包 太虗。藏沙界也。
X25n0509_p0887b19║   　論　此承上文無住 生心而言。以 見心量之 廓周
X25n0509_p0887b20║   　無盡也。言心無所住 。則 淨心常生。法身圓滿。此心
X25n0509_p0887b21║   　最為廣大。如來設大身為問。尊者悟得無住 。真心
X25n0509_p0887b22║   　徧滿法界。妙含萬有。量等虗空。雖須彌不足喻其
X25n0509_p0887b23║   　大。問答至此。乃見身土皆空。心境雙絕。不言福德。
X25n0509_p0887b24║   　而福德難量矣。故下文遂較量福德。
X25n0509_p0887c01║   　講　前 言莊嚴佛土。不如清淨此心矣。又恐錯認
X25n0509_p0887c02║   　色身為大。不知心為大。故設問曰。須菩提。譬如人
X25n0509_p0887c03║   　身如須彌山王。可以 言大否。須菩提以 甚大答之 。
X25n0509_p0887c04║   　何 以 故。色身雖大。為有生滅。必竟不名大身。佛說
X25n0509_p0887c05║   　非身。纔是我之 清淨本心。此心包 含太虗。充 滿法
X25n0509_p0887c06║   　界。無相無住 。頓入 圓明。乃真法身。是名大身也。
X25n0509_p0887c07║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0509_p0887c08║   何 。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0509_p0887c09║   恒河。尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0509_p0887c10║   有善男子善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X25n0509_p0887c11║   千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言甚多。世 尊。佛
X25n0509_p0887c12║   告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受持四
X25n0509_p0887c13║   句偈等。為他人說。而此福德勝前 福德。
X25n0509_p0887c14║   　註　恒河。西土天竺河。周迴四十里。沙細如麫。佛
X25n0509_p0887c15║   　多在此說法。故取為喻。沙等恒河。是倒裝文法。謂
X25n0509_p0887c16║   　恒河如沙之 多也。亦是假設之 詞。前 只言三千大
X25n0509_p0887c17║   　千世 界。此言如恒河沙數。其大且多。益不可量。勝
X25n0509_p0887c18║   　前 者。勝於布施之 福也。
X25n0509_p0887c19║   　論　此第二 番較量福德也。前 第一 番較量。因前
X25n0509_p0887c20║   　止說得人法俱 空。總歸於無為。故言佛法皆從此
X25n0509_p0887c21║   　經出。以 啟發之 。以 下歷舉聲聞菩薩。俱 從無為法
X25n0509_p0887c22║   　中。現出許多差別 。結勸 諸菩薩無住 生心。而託大
X25n0509_p0887c23║   　身作喻以 驗之 。則 清淨法身中之 全 體大用。一 齊
X25n0509_p0887c24║   　俱 現矣。此較量功 德。所以 一 步深一 步也。
X25n0509_p0888a01║   　講　前 言無住 生心。則 清淨之 福。不可量矣。佛故
X25n0509_p0888a02║   　即布施推廣其義曰。須菩提。恒河之 沙。固多矣。設
X25n0509_p0888a03║   　或不止一 恒河。數其如沙之 多恒河。是諸恒河中
X25n0509_p0888a04║   　之 沙多否。須菩提言。甚多。但 諸恒河。且多而無數。
X25n0509_p0888a05║   　何 況恒河中之 沙乎。佛謂須菩提。若有善男子。善
X25n0509_p0888a06║   　女人。以 七寶滿恒河沙數。三千大千世 界布施。得
X25n0509_p0888a07║   　福多否。須菩提又以 甚多答之 。佛曰。若有善男女。
X25n0509_p0888a08║   　於此經中。受之 而無疑。持之 而不失。必見自己真
X25n0509_p0888a09║   　如菩提本性矣。又能以 真空妙義。為人解說。使人
X25n0509_p0888a10║   　心地開通。明了 自性。可以 脫離輪迴。永超生死。則
X25n0509_p0888a11║   　是人己兼 成。此其福德。歷劫 常存。豈恒沙布施可
X25n0509_p0888a12║   　及哉。
X25n0509_p0888a13║   復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0509_p0888a14║   切世 間天人阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。何 況有人
X25n0509_p0888a15║   盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一 希
X25n0509_p0888a16║   有之 法。若是經典 所在之 處。即為有佛。若尊重弟子。
X25n0509_p0888a17║   　註　隨說。與後盡能相應。是隨舉經文之 義。此處。
X25n0509_p0888a18║   　即說經之 地。世 間天人阿修 羅。謂天道人道及魔
X25n0509_p0888a19║   　道也。供 養。如香花瓔珞幢幡寶蓋之 類。塔。藏佛舍
X25n0509_p0888a20║   　利 者。廟。樹佛形像 者。受者領會其意。思慧也。持者
X25n0509_p0888a21║   　服膺弗失。修 慧也。對本曰讀。離本曰誦。聞慧也。未
X25n0509_p0888a22║   　受持而誦讀。領益猶淺。既受持而讀誦。取類乃深。
X25n0509_p0888a23║   　萬行修 持。俱 攝在四字內。能趨菩提名最上。諸乘
X25n0509_p0888a24║   　不及名第一 。世 間所無名希有。法。即菩提法也。必
X25n0509_p0888b01║   　成就法。然後能成就功 德。故下文遂言成就功 德。
X25n0509_p0888b02║   　兩若字。不是虗字。乃深讚成就第一 者之 詞。尊重
X25n0509_p0888b03║   　弟子。弟子中之 可尊重者。經典 法寶也。有佛佛寶
X25n0509_p0888b04║   　也。尊重弟子僧 寶也。經典 所在之 處。即三寶共處
X25n0509_p0888b05║   　也。
X25n0509_p0888b06║   　論　上言持經功 德之 勝。此申言其所以 勝也。前
X25n0509_p0888b07║   　兩言獲福以 受持。與為他人說並 提。恐學人徒逐
X25n0509_p0888b08║   　章句。虗務 福勝。而於第一 義諦。未能思維修 習。則
X25n0509_p0888b09║   　自己不能成就。何 能利 益他人。故歸重受持。以 示
X25n0509_p0888b10║   　說法之 本。隨說者。一 節之 般若也。盡能者。全 體之
X25n0509_p0888b11║   　般若也。盡能受持讀誦者。金剛 深慧。無一 不入 六
X25n0509_p0888b12║   　字中。有無量功 行在。經典 在何 處。即在此心。若盡
X25n0509_p0888b13║   　能持誦之 人。自心誦得此經。自心解得此經義。自
X25n0509_p0888b14║   　心體得無著無相之 妙理。念念精進。常修 佛行。其
X25n0509_p0888b15║   　智與理冥 。視經典 所在。即如有佛。即上文見如來
X25n0509_p0888b16║   　也。歸依護持。自視為尊重大乘弟子。即下文荷擔
X25n0509_p0888b17║   　如來也。
X25n0509_p0888b18║   　講　上言持說是經福德之 勝於何 見哉。佛再 告
X25n0509_p0888b19║   　須菩提曰。若有人隨舉經文之 義。乃至四句偈等。
X25n0509_p0888b20║   　為之 講說。令聽者除迷妄心。則 說經之 處。自然感
X25n0509_p0888b21║   　得世 間天人阿修 羅等。皆來恭敬。如藏身之 塔。供
X25n0509_p0888b22║   　像 之 廟。殷勤 瞻禮矣。夫隨說句偈。尚能感天龍八
X25n0509_p0888b23║   　部。供 養如此。何 況有人。盡能以 此全 經。受持而體
X25n0509_p0888b24║   　驗於心。讀誦而研窮其義。則 知是人。以 一 心成就
X25n0509_p0888c01║   　阿耨多羅三藐三菩提法。真最上而無以 加 也。第
X25n0509_p0888c02║   　一 而無可比也。又絕無而僅 有也。若是經典 在處。
X25n0509_p0888c03║   　即佛在處。心常清淨。得真如妙性。非即佛門之 高
X25n0509_p0888c04║   　弟子歟。
X25n0509_p0888c05║   　彚解　自佛言四果至此。凡五 節為一 段。佛以 四
X25n0509_p0888c06║   　果無念。釋迦無得。為無相證。隨言莊嚴亦無相。特
X25n0509_p0888c07║   　為諸菩薩。揭出應無所住 。而生其心句。為作佛宗
X25n0509_p0888c08║   　旨。千聖心源。在此一 語。又言無住 生心之 量。最為
X25n0509_p0888c09║   　廣大。其福德之 勝。惟在持此經耳。善現至此。已領
X25n0509_p0888c10║   　妙悟。故下文直請經名。及受持法。
X25n0509_p0888c11║   爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0509_p0888c12║   持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜以 是名
X25n0509_p0888c13║   字。汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即
X25n0509_p0888c14║   非般若波羅蜜是名般若波羅蜜。須菩提。於意云 何 。
X25n0509_p0888c15║   如來有所說法不。須菩提白佛言世 尊。如來無所說
X25n0509_p0888c16║   (古本無是名般若波羅蜜句)。
X25n0509_p0888c17║   　註　佛說皆經也。初 稱言說章句。次稱法。次稱經。
X25n0509_p0888c18║   　至此請立經名。蓋欲知義趣。須先識經名。因請示
X25n0509_p0888c19║   　名。庶不使奉持無法也。法名般若。照見萬法皆空
X25n0509_p0888c20║   　也。法喻金剛 。專指一 真不壞也。佛將般若二 字安
X25n0509_p0888c21║   　名。又加 金剛 二 字。以 見至堅至利 。不與萬法為侶 。
X25n0509_p0888c22║   　乃一 切俱 空。一 切具 足。即是到 彼岸也。一 部真經。
X25n0509_p0888c23║   　都該在七字內。奉持此名字。即奉持全 經。不可更
X25n0509_p0888c24║   　贅一 語也。法性本空。無可執著。故云 即非。中有真
X25n0509_p0889a01║   　覺。萬象光 明。故云 是名。又恐聞說經名。不認自心。
X25n0509_p0889a02║   　徒認作法。故復詰之 。而善現已於即非般若中。悟
X25n0509_p0889a03║   　無法可說也。
X25n0509_p0889a04║   　論　此佛特示經名。是一 部金經點眼處也。從前
X25n0509_p0889a05║   　說降伏安住 。並 未說出般若。其間如度生破盡度
X25n0509_p0889a06║   　相。布施破盡施相。見佛破盡身相。淨信 破盡法相。
X25n0509_p0889a07║   　如是堅固。如是猛利 。全 是般若之 智慧。如金剛 之
X25n0509_p0889a08║   　能斷。蓋本心淨明真慧。隨緣不變。能摧斷一 切煩
X25n0509_p0889a09║   　惱。而不為一 切所摧。是為金剛 般若。此經所說。直
X25n0509_p0889a10║   　指心體。乃斬絕妄緣。智慧到 彼岸之 法也。然般若
X25n0509_p0889a11║   　是人清淨心體上。一 點靈光 。離一 切相。即一 切法。
X25n0509_p0889a12║   　盡大地。無有一 法是般若存住 處。亦無有一 法不
X25n0509_p0889a13║   　是般若放光 處。即非即是。直使奉持者胸中。不留
X25n0509_p0889a14║   　一 個字脚。
X25n0509_p0889a15║   　講　善現聞第一 希有之 法。已覩指知歸。遂發心
X25n0509_p0889a16║   　奉持。請立經名。白佛言。世 尊。持說是經。成就希有
X25n0509_p0889a17║   　法矣。不識此經當以 何 命名。我等云 何 奉持乎。佛
X25n0509_p0889a18║   　曰。是經當名為金剛 般若波羅蜜。蓋明是經者。其
X25n0509_p0889a19║   　智慧如金剛 之 堅利 。斷絕外妄。直達諸佛菩薩之
X25n0509_p0889a20║   　彼岸也。以 是名字。汝其奉持之 。所以 奉持者當何
X25n0509_p0889a21║   　如。佛說般若波羅蜜者。妙覺本性。湛若太虗。體既
X25n0509_p0889a22║   　尚無。何 名之 有。如來恐人方斷滅見。不得已而虗
X25n0509_p0889a23║   　名為般若波羅蜜也。真性本來如此。更有何 法可
X25n0509_p0889a24║   　說乎。須菩提。如來有所說法否。善現知諸法原空。
X25n0509_p0889b01║   　即印證曰。如來萬法皆空。有何 可說。
X25n0509_p0889b02║   須菩提於意云 何 。三千大千世 界。所有微塵。是為多
X25n0509_p0889b03║   不。須菩提言甚多世 尊須菩提。諸微塵如來說非微
X25n0509_p0889b04║   塵是名微塵。如來說世 界非世 界。是名世 界。
X25n0509_p0889b05║   　註　微塵者。八 萬四千塵勞 也。世 界者。眾生世 界
X25n0509_p0889b06║   　也。三千大千世 界所有微塵。所謂眾生無邊。煩惱
X25n0509_p0889b07║   　無盡也。能修 般若無相無著之 行。了 妄念塵勞 。即
X25n0509_p0889b08║   　清淨法性。故云 即非微塵。了 妄即真。真妄俱 泯。故
X25n0509_p0889b09║   　云 是名微塵。性無塵勞 。即佛世 界。性有塵勞 。即眾
X25n0509_p0889b10║   　生世 界。了 諸妄念。湛然空寂。故云 即非世 界。證得
X25n0509_p0889b11║   　法身。普見塵剎。應用無方。故云 是名世 界。
X25n0509_p0889b12║   　論　此示塵界皆空。以 顯般若之 用。所謂觀照般
X25n0509_p0889b13║   　若也。若以 塵界觀之 。則 滿目萬象。森然塵境。若以
X25n0509_p0889b14║   　非塵界觀之 。則 一 道虗閒。真空真寂。所謂寂滅虗
X25n0509_p0889b15║   　靈。寄森羅而顯象。縱橫幻境。歸一 性而融真。蓋般
X25n0509_p0889b16║   　若心光 。大包 千界。細入 微塵。則 盡十方世 界。無非
X25n0509_p0889b17║   　自己光 明也。佛謂文殊曰。在世 離世 。在塵離塵。是
X25n0509_p0889b18║   　究竟法。即非塵非界意。
X25n0509_p0889b19║   　講　佛告須菩提曰。三千大千世 界。所有微塵。果
X25n0509_p0889b20║   　多乎否。須菩提以 甚多答之 。佛曰。如來說諸微塵
X25n0509_p0889b21║   　者。原是幻妄之 物。而靈虗之 府。太空澄澈。非微塵
X25n0509_p0889b22║   　所可污。故不是微塵。乃假名為微塵也。如來說世
X25n0509_p0889b23║   　界者。原不是我心中本有的。而心地廓然。淨無瑕
X25n0509_p0889b24║   　穢。便 是出世 間法。非世 界所得囿。故不是世 界。乃
X25n0509_p0889c01║   　虗名為世 界也。
X25n0509_p0889c02║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X25n0509_p0889c03║   尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十
X25n0509_p0889c04║   二 相。即是非相。是名三十二 相。
X25n0509_p0889c05║   　註　三十二 相。莊嚴端好。指全 身而言。此乃色身
X25n0509_p0889c06║   　佛也。見如來。指法身言。觀相原妄。無可指陳。不妨
X25n0509_p0889c07║   　相即無相。故曰即非身相。觀性原真。塵塵妙覺。不
X25n0509_p0889c08║   　妨無相即相。故曰是名三十二 相。
X25n0509_p0889c09║   　論　此言非相即相。以 顯般若之 體。所謂實相般
X25n0509_p0889c10║   　若也。上言塵界非塵界。是離幻歸空。此言身相非
X25n0509_p0889c11║   　身相。是即空悟實。三十二 相。只是色身如來。當知
X25n0509_p0889c12║   　別 有一 箇真性如來。非色非空。超然萬象之 表。無
X25n0509_p0889c13║   　變無壞。總歸一 真之 中。故云 是相即非相。識得非
X25n0509_p0889c14║   　相。是名真相。
X25n0509_p0889c15║   　講　佛問須菩提。可以 三十二 相見如來否。須菩
X25n0509_p0889c16║   　提言。如來之 相。雖勝妙殊絕。不宜以 形色求之 。何
X25n0509_p0889c17║   　以 故。蓋如來所說相者非真相也。妙體如如湛然
X25n0509_p0889c18║   　常寂。乃諸佛本心也。是名三十二 相。
X25n0509_p0889c19║   須菩提若有善男子。善女人以 恒河沙等身命布施
X25n0509_p0889c20║   若復有人於此經中。乃至受持四句偈等為他人說
X25n0509_p0889c21║   其福甚多。
X25n0509_p0889c22║   　註　佛初 以 大千寶施較經勝。次以 河沙寶施較
X25n0509_p0889c23║   　經勝。皆外財也。至此說到 身命布施。是內財也。較
X25n0509_p0889c24║   　財施雖優 。總是有漏因果。不若持經之 福勝也。此
X25n0509_p0890a01║   　為下文較量身命之 始。
X25n0509_p0890a02║   　論　此第三番較量福德也。受持。是法身因。故福
X25n0509_p0890a03║   　最為殊勝。此段經文。前 以 奉持始。後以 受持終。極
X25n0509_p0890a04║   　宜留意。蓋真能奉持者。稱性而行。本心而現。莫非
X25n0509_p0890a05║   　金剛 全 體也。
X25n0509_p0890a06║   　講　由斯以 觀。益信 持經之 福勝矣。須菩提。世 間
X25n0509_p0890a07║   　所重者。莫過於身命。若有人以 恒河沙之 多。比此
X25n0509_p0890a08║   　身命布施。如摩頂放踵。利 天下為之 。其所獲之 福。
X25n0509_p0890a09║   　比寶施有加 焉。但 不明本性。特頑福而已。若以 此
X25n0509_p0890a10║   　經及四句偈等。受持而講說之 。則 自利 利 他。其獲
X25n0509_p0890a11║   　福無量。較彼捨身者。不甚多乎。此金剛 般若波羅
X25n0509_p0890a12║   　蜜。所當受持也。
X25n0509_p0890a13║   　彚解　自須菩提問經名至此。凡四節為一 段。是
X25n0509_p0890a14║   　一 部經點眼處。通段皆言般若法。以 答奉持之 意。
X25n0509_p0890a15║   　般若非般若。是言智體無相。以 下離文字相。故無
X25n0509_p0890a16║   　所說。離煩惱相。故非微塵。離人天相。故非世 界。乃
X25n0509_p0890a17║   　至離佛色身。故非三十二 相。一 切無所著。方是般
X25n0509_p0890a18║   　若法。方是真受持。此成就第一 希有之 法。非身命
X25n0509_p0890a19║   　施所能及也。故下文但 讚嘆能契此理。以 教人者。
X25n0509_p0890a20║   　其福無量。
X25n0509_p0890a21║   爾時須菩提聞說是經深解義趣涕淚悲泣而白佛
X25n0509_p0890a22║   言希有世 尊佛說如是甚深經典 我從昔來所得慧
X25n0509_p0890a23║   眼未曾得聞如是之 經世 尊若復有人得聞是經信
X25n0509_p0890a24║   心清淨即生實相當知是人成就第一 希有功 德世
X25n0509_p0890b01║   尊是實相者即是非相是故如來說名實相。
X25n0509_p0890b02║   　註　聞字。與前 願樂欲聞相應。聞說是經三句。摹
X25n0509_p0890b03║   　寫空生之 聞境。下數聞字。空生自寫其聞境。即以
X25n0509_p0890b04║   　能聞望人也。經以 般若為名。般若以 無相為主 。不
X25n0509_p0890b05║   　住 於相。便 是此經之 義。義之 究竟歸著處為趣。不
X25n0509_p0890b06║   　住 於相則 生實相。便 是義中之 趣。空生傷 覺悟之
X25n0509_p0890b07║   　晚。故感極涕零也。甚深經典 。即般若非般若之 法。
X25n0509_p0890b08║   　信 心者。信 無我四相。而修 不住 之 行也。清淨者。即
X25n0509_p0890b09║   　人法兩空。不住 於相也。實相者。即清淨法身。非有
X25n0509_p0890b10║   　非無。不生不滅。如如不動 。實相般若也。生實相者。
X25n0509_p0890b11║   　蓋人心本自清淨。以 住 相故生虗妄。以 不住 相。即
X25n0509_p0890b12║   　顯自性。故生實相也。實相即是本性空淨。非有形
X25n0509_p0890b13║   　相可執。故下轉語云 。是實相者即是非相。
X25n0509_p0890b14║   　論　此善現因自己幸聞此經。而願當世 之 聞經
X25n0509_p0890b15║   　淨信 。以 生實相也。佛說如是甚深經典 。不惟人空。
X25n0509_p0890b16║   　而且法空。并般若智相亦空。昔得慧眼。於有見空。
X25n0509_p0890b17║   　今聞此經。於空亦遣。人能解此經義。信 自心本來
X25n0509_p0890b18║   　清淨。保 此湛然之 本體。由是妄念。全 消天理常住 。
X25n0509_p0890b19║   　實具 般若。所謂生實相也。實相即從無相中生出。
X25n0509_p0890b20║   　猶鑑空即能照也。實相即是非相者。猶鑑中本無
X25n0509_p0890b21║   　形也。佛說無相處。俱 是說實相處。生實相三字。要
X25n0509_p0890b22║   　著眼。後人目釋氏為空門。專言虗無寂滅。豈不罪
X25n0509_p0890b23║   　過。
X25n0509_p0890b24║   　講　上言般若之 法。爾時須菩提深解無相之 義
X25n0509_p0890c01║   　趣。涕淚悲泣。傷 聞經之 晚。白佛言。希有世 尊。佛說
X25n0509_p0890c02║   　如是深奧經典 。我從來修 行。雖具 慧眼。聞法甚多。
X25n0509_p0890c03║   　未曾如此之 妙者。我既聞此經。已悟自性清淨中。
X25n0509_p0890c04║   　本來有此真實矣。若再 有人。聞是經典 。一 念發篤
X25n0509_p0890c05║   　信 之 心。其心純是天真。毫無欲塵所累。便 得清淨
X25n0509_p0890c06║   　般若。則 性中具 如來法身。即生實相。當知是人成
X25n0509_p0890c07║   　就第一 希有功 德矣。世 尊。是實相者。即真空自性。
X25n0509_p0890c08║   　本無形迹。是故如來所說實相。總屬鏡花水月。豈
X25n0509_p0890c09║   　真有實相之 可名哉。
X25n0509_p0890c10║   世 尊我今得聞如是經典 信 解受持不足為難若當
X25n0509_p0890c11║   來世 後五 百歲其有眾生得聞是經信 解受持是人
X25n0509_p0890c12║   則 為第一 希有何 以 故此人無我相無人相無眾生
X25n0509_p0890c13║   相無壽者相所以 者何 我相即是非相人相眾生相
X25n0509_p0890c14║   壽者相即是非相何 以 故離一 切諸相即名諸佛。
X25n0509_p0890c15║   　註　信 解者。心無所疑。而了 然悟也。受持者。心既
X25n0509_p0890c16║   　領悟。而守之 堅也。無四相。證人空也。四相即非相。
X25n0509_p0890c17║   　證法空也。離一 切相并空見亦忘也。如是乃為清
X25n0509_p0890c18║   　淨名諸佛。所謂生實相也。
X25n0509_p0890c19║   　論　上文聞經。為現在世 人言。此願後世 之 聞經
X25n0509_p0890c20║   　信 持。以 徵離相也。空生甫幸自聞。即以 能聞望人。
X25n0509_p0890c21║   　且望後來五 百歲之 眾生。一 則 曰第一 。再 則 第一 。
X25n0509_p0890c22║   　與佛以 獲福歆動 持說者。同一 惓切。又恐眾生誤
X25n0509_p0890c23║   　認受持讀誦。全 在章句。於自家善根。不能生發。故
X25n0509_p0890c24║   　先言信 心清淨。次言信 解。以 示受持讀誦之 本。無
X25n0509_p0891a01║   　我四相。證入 空智也。若止能證人空。尚屬二 乘。何
X25n0509_p0891a02║   　為希有。而是人更解諸法本來寂滅。諦見四相即
X25n0509_p0891a03║   　是非相。證法空智矣。法空尚是菩薩。何 云 第一 。而
X25n0509_p0891a04║   　是人又。解非法之 空亦空。淨悟三空。契合實理。靈
X25n0509_p0891a05║   　光 發現。可證清淨法身矣。故曰即名諸佛。
X25n0509_p0891a06║   　講　須菩提曰。我親侍 如來。得聞妙法。自能信 其
X25n0509_p0891a07║   　言之 實。解其理之 妙。聽受而持守之 。不為難事 。若
X25n0509_p0891a08║   　末法濁世 。離佛遙遠。茫茫苦海。而能歸依佛教。聞
X25n0509_p0891a09║   　是經而信 解受持。此人明了 自性。真第一 等人。甚
X25n0509_p0891a10║   　為希有。何 也。以 其頓悟真空。四相俱 無也。是人所
X25n0509_p0891a11║   　以 無四相者何 也。為他信 心清淨。了 知五 蘊本來
X25n0509_p0891a12║   　空寂。我相即是非相。彼此原來絕待。人相即是非
X25n0509_p0891a13║   　相。萬象一 法所印。眾生即是非相。億 劫 不出剎那。
X25n0509_p0891a14║   　壽者即是非相。既悟諸相非相之 旨。所以 當體全
X25n0509_p0891a15║   　空也。又何 以 知四相非相。蓋無相是人空。非相是
X25n0509_p0891a16║   　法空。人法俱 空。并空見亦忘。即到 覺位 。可以 名為
X25n0509_p0891a17║   　佛矣。
X25n0509_p0891a18║   佛告須菩提如是如是若復有人得聞是經不驚不
X25n0509_p0891a19║   怖不畏當知是人甚為希有何 以 故須菩提如來說
X25n0509_p0891a20║   第一 波羅蜜即非第一 波羅蜜是名第一 波羅蜜(石本
X25n0509_p0891a21║   非第一 上。無即字)。
X25n0509_p0891a22║   　註　如是如是。印許善現所言。亦以 接引後世 也。
X25n0509_p0891a23║   　怪愕曰驚。惶恐曰怖。退縮曰畏。能信 解受持。實相
X25n0509_p0891a24║   　現前 。乃能不驚不怖不畏。故曰希有。金剛 般若。貫
X25n0509_p0891b01║   　徹五 度。為第一 波羅蜜。非第一 者。是清淨之 心。是
X25n0509_p0891b02║   　名第一 者。乃圓證之 詣。
X25n0509_p0891b03║   　論　此因空生既能解悟。便 要他實行般若。以 證
X25n0509_p0891b04║   　實相也。六 波羅蜜中。惟般若能成就法身。故云 第
X25n0509_p0891b05║   　一 。前 言般若即非般若。是就般若一 波羅蜜而言。
X25n0509_p0891b06║   　乃無相體性也。此第一 即非第一 。是對餘五 波羅
X25n0509_p0891b07║   　蜜言。而說六 度。總一 般若。萬行同成第一 。以 起下
X25n0509_p0891b08║   　忍辱布施。離一 切相之 意也。般若為第一 。又併第
X25n0509_p0891b09║   　一 而遣之 。經義所以 微妙。
X25n0509_p0891b10║   　講　佛因須菩提之 言。即印可之 曰。汝言深契佛
X25n0509_p0891b11║   　理。如是如是。後果有人。得聞般若妙法。不驚而無
X25n0509_p0891b12║   　疑心。不怖而無懼心。不畏而無退心。則 諦聽受持。
X25n0509_p0891b13║   　永無退轉。此人甚為希有。何 也。諸波羅蜜。以 般若
X25n0509_p0891b14║   　為第一 。然乃真空無相。貫徹五 度。即非第一 之 可
X25n0509_p0891b15║   　名。而般若能成就法身。是名第一 波羅蜜也。
X25n0509_p0891b16║   須菩提忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜是名忍
X25n0509_p0891b17║   辱波羅蜜何 以 故須菩提如我昔為歌利 王割 截身
X25n0509_p0891b18║   體我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者相何
X25n0509_p0891b19║   以 故我於往昔節節支解時若有我相人相眾生相
X25n0509_p0891b20║   壽者相應生瞋恨須菩提又念過去於五 百世 作忍
X25n0509_p0891b21║   辱仙 人於爾所世 無我相無人相無眾生相無壽者
X25n0509_p0891b22║   相(古本無是名忍辱波羅蜜句)。
X25n0509_p0891b23║   　註　六 度中最難離相者。無如忍辱一 度。被人毀
X25n0509_p0891b24║   　害曰辱。我能安受曰忍。說非忍辱。是忍而無忍也。
X25n0509_p0891c01║   　如我一 證。是極苦忍。亦非忍也。無四相正明非忍
X25n0509_p0891c02║   　也。與前 度生無四相。持經無四相。互 為發明。歌利 。
X25n0509_p0891c03║   　華言極惡。昔如來證初 地時。山居修 道。王帶宮女
X25n0509_p0891c04║   　出獵。困倦而寢。諸女入 山禮仙 。王覺大怒。入 山尋
X25n0509_p0891c05║   　之 。問仙 以 何 為戒。曰以 忍為戒。王割 截仙 人肢體。
X25n0509_p0891c06║   　四天王怒雨沙石。王怖畏懺悔。仙 身復如故。王後
X25n0509_p0891c07║   　歸信 受記。即憍陳如也。念過去一 段。又追述前 因。
X25n0509_p0891c08║   　言佛所修 非止一 世 一 事 也。
X25n0509_p0891c09║   　論　上言非第一 波羅蜜。明般若貫徹五 度。猶恐
X25n0509_p0891c10║   　菩薩未能通達此旨。故於六 度中。舉忍辱以 證離
X25n0509_p0891c11║   　相也。持戒精進。禪定般若。悉在心上修 習。布施。忍
X25n0509_p0891c12║   　辱。則 見於事 為。菩薩饒益有情。正於事 為徵心。故
X25n0509_p0891c13║   　經中言忍辱布施。以 攝餘度。而忍辱一 度。最難克
X25n0509_p0891c14║   　化。此見性之 後。習定修 慧。最要關頭。所以 菩薩當
X25n0509_p0891c15║   　行忍辱波羅蜜。然人忍辱為難。忘忍尤難。見有辱
X25n0509_p0891c16║   　可忍。即不能忍矣。忍辱從般若。而出本然之 心。寂
X25n0509_p0891c17║   　然不動 。外不見有所辱之 相。內不見有能忍之 念。
X25n0509_p0891c18║   　是般若體中。本無我人。誰辱誰忍。如是方能離相。
X25n0509_p0891c19║   　方是真正實相般若也。
X25n0509_p0891c20║   　講　佛告須菩提。不但 般若波羅蜜。本無迹象。無
X25n0509_p0891c21║   　可執著。即我所說忍辱波羅蜜。此實有形相可見
X25n0509_p0891c22║   　者。然一 念清淨。煩惱自息。外不見有所辱。內不見
X25n0509_p0891c23║   　有所忍。橫逆之 來。渾然兩忘。此如來說非忍辱波
X25n0509_p0891c24║   　羅蜜。祇虗名為忍辱波羅蜜而已。如我昔為歌利
X25n0509_p0892a01║   　王。割 截身體時。心如虗空。不起四相。何 以 故。當初
X25n0509_p0892a02║   　節節支解。可謂辱之 極矣。若有四相。瞋恨心生。何
X25n0509_p0892a03║   　以 言忍。又念曾於五 百世 。作忍辱仙 人。亦無四相
X25n0509_p0892a04║   　之 累。歷劫 自能頓悟真空。此我之 所修 。非止一 世
X25n0509_p0892a05║   　一 事 已也。
X25n0509_p0892a06║   是故須菩提菩薩應離一 切相發阿耨多羅三藐三
X25n0509_p0892a07║   菩提心不應住 色生心不應住 聲香味觸法生心應
X25n0509_p0892a08║   生無所住 心若心有住 即為非住 是故佛說菩薩心
X25n0509_p0892a09║   不應住 色布施須菩提菩薩為利 益一 切眾生故應
X25n0509_p0892a10║   如是布施如來說一 切諸相即是非相又說一 切眾
X25n0509_p0892a11║   生即非眾生(利 益眾生句下。古本無故字)。
X25n0509_p0892a12║   　註　上言忍行。何 故忽言發心。蓋菩薩先當發心
X25n0509_p0892a13║   　也。兩是故字。總束上文。離相發心。則 所發之 心。即
X25n0509_p0892a14║   　無所住 之 心也。發則 生矣。但 前 云 應無所住 而生
X25n0509_p0892a15║   　其心。恐人認作兩層。有無所住 之 心。又有所生之
X25n0509_p0892a16║   　心。轉非清淨。故直曰生無所住 心。言生此原無所
X25n0509_p0892a17║   　住 之 心也。若心有住 即為非住 者。謂住 於色等。即
X25n0509_p0892a18║   　不住 於菩提也。再 引佛說布施一 度。申明離相發
X25n0509_p0892a19║   　心之 義。住 色布施。該聲香等在內。上先言不住 相
X25n0509_p0892a20║   　等布施。再 言不住 色等生心。此則 言不住 色等生
X25n0509_p0892a21║   　心。即不住 色布施。以 融合上文之 義。此布施。指法
X25n0509_p0892a22║   　施言。滅度眾生。即是利 益眾生也。末四句結上意。
X25n0509_p0892a23║   　言菩薩應離一 切相者。因一 切諸相。因緣而生。盡
X25n0509_p0892a24║   　是假合。相即非相也。菩薩利 益一 切眾生者。因眾
X25n0509_p0892b01║   　生各明本性。即是諸佛。生即非生也。
X25n0509_p0892b02║   　論　此承上忍辱無相而言。教諸菩薩。離相發心。
X25n0509_p0892b03║   　又於六 度中。舉布施以 證離相也。離相所發之 心
X25n0509_p0892b04║   　即正等覺心。故學佛者。直發菩提心。當使此心湛
X25n0509_p0892b05║   　然。隨處解脫。空諸所有。斯為離一 切相。佛恐人認
X25n0509_p0892b06║   　離相為虗無。故以 利 益二 字。指示實際。蓋必利 人
X25n0509_p0892b07║   　福德。益人智慧。實實有其功 用。始為滅度眾生。此
X25n0509_p0892b08║   　是菩薩宏誓之 願。勸 修 之 本。但 因眾生住 著根塵。
X25n0509_p0892b09║   　故廣行化導。若布施者先有住 著。何 以 化彼住 著
X25n0509_p0892b10║   　之 心。所以 決當如是布施。然後自性獲清淨無為
X25n0509_p0892b11║   　功 德。而眾生亦受清淨無為之 利 益也。自此至不
X25n0509_p0892b12║   　可思議。總在功 德上說。
X25n0509_p0892b13║   　講　佛告須菩提。是故諸菩薩。當空此心。離去一
X25n0509_p0892b14║   　切形相。方可發無上菩提心。不當住 著色聲香味
X25n0509_p0892b15║   　觸法。而起可欲之 心。當生無所住 著之 心。則 此心
X25n0509_p0892b16║   　圓通無礙。真純無欲。非一 切諸相所能繫縛。若心
X25n0509_p0892b17║   　於六 塵有所住 著。即所住 不是菩提心矣。所以 如
X25n0509_p0892b18║   　來甞說菩薩之 心。莫不欲布施。但 眾苦之 本。眼根
X25n0509_p0892b19║   　不淨為先。不應住 於色而為之 布施也。須菩提。菩
X25n0509_p0892b20║   　薩布施。原為利 益一 切眾生。使眾塵不隔。真智現
X25n0509_p0892b21║   　前 。故應如是無住 相布施。方獲真利 益。所以 如來
X25n0509_p0892b22║   　說一 切諸相者。其實當體全 空。即是非相也。又說
X25n0509_p0892b23║   　一 切眾生者。其實眾生。若見自性。即非眾生也。
X25n0509_p0892b24║   須菩提如來是真語者實語者如語者不誑語者不
X25n0509_p0892c01║   異語者須菩提如來所得法此法無實無虗須菩提
X25n0509_p0892c02║   若菩薩心住 於法而行布施如人入 闇則 無所見若
X25n0509_p0892c03║   菩薩心不住 法而行布施如人有目日光 明照見種
X25n0509_p0892c04║   種色須菩提當來之 世 若有善男子善女人。能於此
X25n0509_p0892c05║   經受持讀誦則 為如來以 佛智慧悉知是人悉見是
X25n0509_p0892c06║   人皆得成就無量無邊功 德。
X25n0509_p0892c07║   　註　真語。不妄也。實語。不虗也。如語。稱理而語也。
X25n0509_p0892c08║   　不誑。非詭託欺偽之 言。不異。不涉怪異。亦無互 異
X25n0509_p0892c09║   　也。如來所語之 法。即如來所得之 法。法乃無為真
X25n0509_p0892c10║   　如之 法也。法體空寂。無相可得。故云 無實。非相即
X25n0509_p0892c11║   　相。有真空體。故云 無虗。虗實二 字。合說有味。虗中
X25n0509_p0892c12║   　悟出實際。實中悟出虗理。虗實相形。乃成如來妙
X25n0509_p0892c13║   　法。住 則 著相。為煩惱所障。故云 入 闇。無住 則 人我
X25n0509_p0892c14║   　兩忘。智光 獨照。故云 見種種色。未言離相持經功
X25n0509_p0892c15║   　德。以 印可空生第一 希有功 德之 語。起下段之 義。
X25n0509_p0892c16║   　論　此揭出即空不空之 如來藏。以 見離相。即生
X25n0509_p0892c17║   　實相。欲人不住 於相。以 成就功 德也。如來所說法。
X25n0509_p0892c18║   　總是無上菩提。欲人了 悟佛法。實則 墮入 常見。虗
X25n0509_p0892c19║   　則 墮入 斷見。心體無相。不可言實。妙用無方。不可
X25n0509_p0892c20║   　言虗。真空妙用。法性如是。即應無所住 行於布施
X25n0509_p0892c21║   　也。心住 於法者。於因中未淨六 塵。謂行善可以 作
X25n0509_p0892c22║   　福。於佛道神妙感通。智慧覺人之 本量。猶未夢見。
X25n0509_p0892c23║   　若此心全 從一 片慈悲中流出。迎機善導。輾轉濟
X25n0509_p0892c24║   　人。使五 濁眾生。咸登彼岸。是乃洞徹源流。性光 燭
X25n0509_p0893a01║   　照。此正布施利 益也。得真如由心淨。心淨由不住
X25n0509_p0893a02║   　法。不住 法由有智。有智由聞經。當知此經有其勝
X25n0509_p0893a03║   　德。故須讚歎以 示將來也。
X25n0509_p0893a04║   　講　佛曰。我如來所說般若波羅蜜者。皆無上菩
X25n0509_p0893a05║   　提。了 悟本性。真而不妄。實而不虗。如如而不變其
X25n0509_p0893a06║   　詞。非欺誑之 言。非異常之 論。如來所以 得此般若
X25n0509_p0893a07║   　法者。只是空。無所空之 心法。將以 法為實耶。真體
X25n0509_p0893a08║   　空寂。本無實也。以 法為虗耶。妙用無方。亦無虗也。
X25n0509_p0893a09║   　故修 行菩薩。當悟真空。不宜有所住 著。以 為布施。
X25n0509_p0893a10║   　若心著於法而行布施。則 四相未空。為無明障。如
X25n0509_p0893a11║   　人人闇室中。昏無所見矣。若心無所著而行布施。
X25n0509_p0893a12║   　則 圓。悟如來。洞達無礙。如人有眼目。又得杲日當
X25n0509_p0893a13║   　空。見種種色矣。若後世 有善男女。能受持讀誦此
X25n0509_p0893a14║   　經。直下頓悟真空。即到 菩提覺位 。為自性如來。佛
X25n0509_p0893a15║   　以 智慧之 目。盡知盡見。豈不成就無量無邊功 德
X25n0509_p0893a16║   　哉。
X25n0509_p0893a17║   須菩提若有善男子善女人初 日分以 恒河沙等身
X25n0509_p0893a18║   布施中日分復以 恒河沙等身布施後日分亦以 恒
X25n0509_p0893a19║   河沙等身布施如是無量百千萬億 劫 以 身布施若
X25n0509_p0893a20║   復有人聞此經典 信 心不逆其福勝彼何 況書寫受
X25n0509_p0893a21║   持讀誦為人解說。
X25n0509_p0893a22║   　註　初 日中日後日。以 一 日言。早中晚三時也。恒
X25n0509_p0893a23║   　河沙言其多。無量劫 言其久 。皆備 喻也。佛所謂捨
X25n0509_p0893a24║   　身布施。非真有此事 。即儒 家損己益人之 說。信 心。
X25n0509_p0893b01║   　即前 信 心清淨。不逆。即前 不驚不怖不畏。是與般
X25n0509_p0893b02║   　若契合。一 心隨順也。聞經信 心。無有違逆。祇是耳
X25n0509_p0893b03║   　根勝也。何 況六 根清淨。又有勝焉者。書寫手具 般
X25n0509_p0893b04║   　若身根勝也。受持心具 般若意根勝也。讀誦口具
X25n0509_p0893b05║   　般若舌根勝也。此自利 之 功 。至為人解說。又是利
X25n0509_p0893b06║   　他之 德。
X25n0509_p0893b07║   　論　此第四番較量福德也。但 捨身命。不能見性。
X25n0509_p0893b08║   　仍為有漏業因。聞經信 心。頓見自性。一 志修 行。更
X25n0509_p0893b09║   　無退轉。此人得般若之 福。大勝命施之 福。書寫持
X25n0509_p0893b10║   　說。是從般若光 中流出。語言文字。代 佛宣揚。非徒
X25n0509_p0893b11║   　紙上陳言。依文解義可比。
X25n0509_p0893b12║   　講　佛言設有善男女。於一 日之 間。以 恒河沙等
X25n0509_p0893b13║   　身命。三度布施。至於無量數劫 。則 福報曷可勝言。
X25n0509_p0893b14║   　然止能受世 間頑福耳。若有人聞此經。既信 於心。
X25n0509_p0893b15║   　不違其說。其福尚勝捨身之 福。何 況書寫章句。而
X25n0509_p0893b16║   　尋繹其言。受持讀誦。而解悟其理。又以 是經與人
X25n0509_p0893b17║   　解說其義。則 不徒自明己性。且教人各見其性。善
X25n0509_p0893b18║   　根純熟。利 益無窮。其福豈有限量哉。
X25n0509_p0893b19║   　彚解　自深解義趣至此。凡七節為一 段。空生聞
X25n0509_p0893b20║   　般若經名之 後。自陳悟解。嘆信 經之 人。生實相。徵
X25n0509_p0893b21║   　離相。為第一 希有。佛因言實相般若。為六 度第一 。
X25n0509_p0893b22║   　復舉忍辱布施以 例 其餘。教以 從解起行。於六 波
X25n0509_p0893b23║   　羅蜜上。一 一 離相發心。以 利 益眾生。而以 無實無
X25n0509_p0893b24║   　虗。括般若之 宗旨。無實。則 萬法皆空。離相是也。無
X25n0509_p0893c01║   　虗。則 一 真常住 實相是也。正是菩提妙境。又借入
X25n0509_p0893c02║   　闇處明。推明相無可住 之 故。復較量福德一 番。以
X25n0509_p0893c03║   　見般若能人己兼 成。非捨命所能及也。
X25n0509_p0893c04║   須菩提以 要言之 是經有不可思議不可稱量無邊
X25n0509_p0893c05║   功 德如來為發大乘者說為發最上乘者說若有人
X25n0509_p0893c06║   能受持讀誦廣為人說如來悉知是人悉見是人皆
X25n0509_p0893c07║   得成就不可量不可稱無有邊不可思議功 德如是
X25n0509_p0893c08║   人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提何 以 故
X25n0509_p0893c09║   須菩提若樂小法者著我見人見眾生見壽者見則
X25n0509_p0893c10║   於此經不能聽受讀誦為人解說須菩提在在處處
X25n0509_p0893c11║   若有此經一 切世 間天人阿修 羅所應供 養當知此
X25n0509_p0893c12║   處即為是塔皆應恭敬作禮圍繞以 諸華香而散其
X25n0509_p0893c13║   處。
X25n0509_p0893c14║   　註　要。宗也。語必歸宗也。是經。即文字中所詮實
X25n0509_p0893c15║   　相般若也。乘即車乘。取法輪轉通之 義。大乘。菩薩
X25n0509_p0893c16║   　乘也。最上乘。佛乘也。六 祖曰。法無三乘。人心自有
X25n0509_p0893c17║   　差等。見聞轉誦。是小乘。悟法解義。是中乘。依法修
X25n0509_p0893c18║   　行。是大乘。萬法盡通。萬行俱 備 。一 切不染。離諸法
X25n0509_p0893c19║   　相。一 無所得。名最上乘。發。謂修 行人發心也。上功
X25n0509_p0893c20║   　德。以 經中自有之 功 德言。下以 人所成就之 功 德
X25n0509_p0893c21║   　言。荷擔。直將佛法肩承在身上也。小法外道也。前
X25n0509_p0893c22║   　言四相。主 六 塵說。尚粗。此言四見。主 六 根說。稍細。
X25n0509_p0893c23║   　妄見又為妄相根本。前 言塔廟。是說經處。此是有
X25n0509_p0893c24║   　經處。各有分別 。諸華香。謂寶花妙香也。
X25n0509_p0894a01║   　論　此總承上文。言是經微妙。惟發大乘人。能荷
X25n0509_p0894a02║   　擔佛法也。發大乘。最上乘。即是發阿耨多羅三藐
X25n0509_p0894a03║   　三菩提心。菩薩為已發最上乘人。善男女為能發
X25n0509_p0894a04║   　最上乘人。眾生為未發最上乘人。然未發上乘。實
X25n0509_p0894a05║   　是能發上乘者。如來護囑菩薩。為已發上乘者說。
X25n0509_p0894a06║   　正為能發上乘未發上乘者說也。荷擔者。以 菩提
X25n0509_p0894a07║   　本於如來。示正法授受之 宗。如來護念付囑。專是
X25n0509_p0894a08║   　求荷擔之 人。末言此經具 佛全 身。但 流布處。即是
X25n0509_p0894a09║   　法身常住 。收足持經之 義。圓滿周徧。蓋盡人望之
X25n0509_p0894a10║   　矣。
X25n0509_p0894a11║   　講　須菩提。要而言之 。是經不可以 心思口議。不
X25n0509_p0894a12║   　可以 物稱器量。有無邊功 德。所以 如來不輕為人
X25n0509_p0894a13║   　說。惟為發菩提心。大根器人說也。若果有人受持
X25n0509_p0894a14║   　讀誦。廣為人說。如來悉知之 而悉見之 。功 用德行。
X25n0509_p0894a15║   　皆可成就。此人即能以 如來無上菩提之 法。一 身
X25n0509_p0894a16║   　擔任之 。豈樂小法者可比哉。蓋樂小法者。迷於外
X25n0509_p0894a17║   　道不免有人我等見之 私。其於真性。茫然不知。故
X25n0509_p0894a18║   　不能聽受讀誦。為人解說也。不知此經普示一 切。
X25n0509_p0894a19║   　至微至妙。須菩提。在在處處。有此經典 。一 切世 間
X25n0509_p0894a20║   　天人阿修 羅。為之 供 養。當知此處。即是如來真身。
X25n0509_p0894a21║   　舍利 寶塔。能使遐邇瞻仰。恭敬而一 心嚴肅。作禮
X25n0509_p0894a22║   　而五 體投地。圍繞而大眾歸依。以 諸花香而布散
X25n0509_p0894a23║   　於持經之 處。則 供 養可謂至矣。洵乎信 心持說者。
X25n0509_p0894a24║   　便 能荷擔菩提也。
X25n0509_p0894b01║   復次須菩提若善男子善女人受持讀誦此經若為
X25n0509_p0894b02║   人輕賤是人先世 罪業應墮惡道以 今世 人輕賤故
X25n0509_p0894b03║   先世 罪業即為消滅當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0509_p0894b04║   　註　輕賤謂疾病貧窮。小而憂辱。大而死亡皆是。
X25n0509_p0894b05║   　先世 。指前 生。其實昔日向惡。今日向善。在生轉換
X25n0509_p0894b06║   　一 番。亦謂之 世 。六 祖以 先世 今世 。作前 念後念。亦
X25n0509_p0894b07║   　通惡道。地獄餓鬼畜生。即三塗也。入 福德門。則 先
X25n0509_p0894b08║   　世 罪業消滅。入 智慧門。則 得阿耨菩提。
X25n0509_p0894b09║   　論　上言受持得福。此言受持滅罪。前 為大乘言
X25n0509_p0894b10║   　功 德。此為下乘言果報也。果報之 說。最能感動 世
X25n0509_p0894b11║   　人。故略言之 。人見持經者。現生轗軻。受人辱罵輕
X25n0509_p0894b12║   　賤。便 謂無益而生退阻。故佛言因果破之 。正為修
X25n0509_p0894b13║   　法者堅其志耳。放下屠刀 。立地可以 成佛。無邊苦
X25n0509_p0894b14║   　海。回頭便 即誕登。持經見性。換骨脫胎。所謂莫拋
X25n0509_p0894b15║   　造物鈞陶外。廣渡無邊大法船也。
X25n0509_p0894b16║   　講　持誦此經。宜為天人恭敬。而不免人之 輕賤。
X25n0509_p0894b17║   　鮮不以 持誦為無益矣。佛故曰。須菩提。人能持誦
X25n0509_p0894b18║   　此經。即為荷擔正法。應為天人恭敬。若反為人輕
X25n0509_p0894b19║   　賤。當是夙世 大有罪業。縱貪嗔癡。恣身口意。應墮
X25n0509_p0894b20║   　入 三惡道中。今仗持經功 德。祇受輕賤之 罰。前 生
X25n0509_p0894b21║   　罪業。即為消除。況今覺心一 起。罪滅福生。因除果
X25n0509_p0894b22║   　現。當得無上菩提矣。
X25n0509_p0894b23║   須菩提我念過去無量阿僧 祇劫 於然燈佛前 得值
X25n0509_p0894b24║   八 百四千萬億 那由他諸佛悉皆供 養承事 無空過
X25n0509_p0894c01║   者若復有人於後末世 能受持讀誦此經所得功 德
X25n0509_p0894c02║   於我所供 養諸佛功 德百分不及一 千萬億 分乃至
X25n0509_p0894c03║   算數譬喻所不能及須菩提若善男子善女人於後
X25n0509_p0894c04║   末世 有受持讀誦此經所得功 德我若具 說者或有
X25n0509_p0894c05║   人聞心則 狂亂 狐疑不信 須菩提當知是經義不可
X25n0509_p0894c06║   思議果報亦不可思議。
X25n0509_p0894c07║   　註　阿僧 祇。華言無央數。劫 。猶世 也。於然燈佛前 。
X25n0509_p0894c08║   　謂未遇然燈佛以 前 也。值。猶遇也。那由他。華言一
X25n0509_p0894c09║   　萬萬。具 說。詳言也。具 說功 德者。如彌陀經所言極
X25n0509_p0894c10║   　樂國土。成就如是功 德莊嚴是也。狂亂 。癡妄也。狐
X25n0509_p0894c11║   　疑。搖惑也。果報。應驗也。
X25n0509_p0894c12║   　論　此第五 番較量福德。總結持經功 德之 不可
X25n0509_p0894c13║   　思議也。佛復自為貶損。以 顯受持之 功 德。供 養者
X25n0509_p0894c14║   　承事 無量佛。不如受持者荷擔一 如來。是言供 養
X25n0509_p0894c15║   　不及受持。非是佛不如末世 之 人也。具 說功 德。有
X25n0509_p0894c16║   　許多感應果報事 在。所以 易起人狂亂 疑惑。然果
X25n0509_p0894c17║   　報終不可思議。佛不計果報。正極言是經之 勝。欲
X25n0509_p0894c18║   　堅人信 受也。末段是總結。經義二 句。又結中之 結。
X25n0509_p0894c19║   　講　佛言。如我於無央數劫 。在然燈佛前 。得遇八
X25n0509_p0894c20║   　百四千萬億 那由他諸佛出世 。盡供 奉而不怠。承
X25n0509_p0894c21║   　順而無違。無有一 處空過者。我歷事 諸佛之 多如
X25n0509_p0894c22║   　此。若後末世 。有持經之 人。見自本性。永脫輪回。以
X25n0509_p0894c23║   　是功 德。較我供 佛之 功 德。雖百千萬億 分。算數之
X25n0509_p0894c24║   　多。譬喻之 廣。皆不及持經功 德之 一 分也。若善男
X25n0509_p0895a01║   　女。於末法時。受持讀誦。所得功 德。我若具 言其詳。
X25n0509_p0895a02║   　下根人聞之 。生癡妄心。否則 疑惑不信 。必以 我言
X25n0509_p0895a03║   　為夸矣。當知此經之 義趣。與功 德之 果報。皆不可
X25n0509_p0895a04║   　以 心思口議哉。
X25n0509_p0895a05║   　彚解　自以 要言之 至此。凡三節為一 段。總承上
X25n0509_p0895a06║   　文。言是經之 勝。在於無相。人能離。相發心。受持廣
X25n0509_p0895a07║   　說。與樂小法者。何 啼霄壤。成就功 德。荷擔如來。罪
X25n0509_p0895a08║   　業消除。得成正覺。豈供 養諸佛所可及哉。此後讚
X25n0509_p0895a09║   　歎俱 絕。故疊以 不可思議結之 。　○自篇首須菩提
X25n0509_p0895a10║   　問安住 降伏佛示以 無相之 旨經義已是了 然隨
X25n0509_p0895a11║   　因善現問實信 。請經名。願眾生後世 生實相。證離
X25n0509_p0895a12║   　相。而如來隨機指示。大要教人生清淨心。乃可證
X25n0509_p0895a13║   　菩提也。末段極讚歎持說功 德之 勝。堅人淨信 。住
X25n0509_p0895a14║   　降之 義。至此已。盡是為經之 上卷。以 下只就上篇
X25n0509_p0895a15║   　意而反復申明之 慈悲深重不厭再 三。固非複說
X25n0509_p0895a16║   　也。
X25n0509_p0895a17║   
X25n0509_p0895a18║   金剛 般若波羅蜜經(卷上)